आधुनिक भारत

Answer : उत्तरः ब्रिटिश शासन के दौरान भारत में परिवहन एवं संचार व्यवस्था के मुख्य स्तंभ के रूप में रेलवे, डाक, तार आदि जैसे उन्नत एवं प्रगतिशील माध्यमों का विकास हुआ। परंतु परिवहन संचार साधनों का यह विकास ब्रिटिश वाणिज्यिक गतिविधियों एवं राजनीतिक प्रभुत्व से प्रेरित था। भारत में परिवहन एवं संचार साधनों के विकास के पीछे मुख्य निम्न कारण थे-

• ब्रिटिश औद्योगिक क्रांति की कच्चे माल की आवश्यकता की पूर्ति हेतु गांवों और सुदूर क्षेत्रों से कच्चे माल का तीव्र परिवहन बंदरगाहों तक सुनिश्चित करना।
• अतिरिक्त ब्रिटिश पूंजी को ब्रिटिश निवेशकों के माध्यमों से सुरक्षित निवेश प्रदान करना। ब्रिटेन में निर्मित कल-पुर्जों का भारतीय रेलवे में प्रयोग से ब्रिटेन के उद्योगों को गति मिली।
• रेलवे के माध्यम से सेना को त्वरित रूप से विद्रोही क्षेत्रों तक पहुंचा कर विद्रोहों से निपटने में सहायता मिली।
• खाद्यान्न सामग्रियों का निर्यात सुगम हुआ।
• सूचनाओं के तीव्र आदान-प्रदान से औपनिवेशिक शासन में बेहतर समन्वय स्थापित हुआ।
• परिवहन और संचार साधनों ने क्षेत्रीय एकीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इससे ब्रिटिश शासन को प्रत्यक्ष शासन स्थापित करने में सहायता मिली।

अनिश्चित ही सही, भारत को लाभ-

• अनेकता में एकता के सूत्र को प्रगाढ़ता।
• लोगों के बीच संपर्क एवं सूचनाओं के आदान-प्रदान से जागरूकता में वृद्धि।
• भारतीय आंतरिक एवं बाह्य व्यापार को लाभ।
• राष्ट्रीय स्तर के आंदोलन निर्मित करने में सहायक।
• रेलवे के माध्यम से जाति व्यवस्था एवं अस्पृश्यता उन्मूलन में सहायता।

इस प्रकार परिवहन एवं संचार व्यवस्थाओं के विकास से भारतीयों को सीमित लाभ हुआ एवं इनके विकास का मुख्य लक्ष्य ब्रिटिश औपनिवेशिक आर्थिक और राजनीतिक लक्ष्यों की पूर्ति करना ही था।

Answer : उत्तरः जेम्स हिक्की ने 1780 में ऐच्छिक समाचार पत्र निकाला, जिसे ‘बंगाल गजट’ नाम से प्रसिद्धि मिली। ये आयरिश नागरिक थे।

• उन्हें देश में प्रेस का आधार रखने के लिए जाना जाता है। उन्हें इस क्रम में अंग्रेजी हुकूमत के दमन का भी सामना करना पड़ा।
• बकिंगम एक एंग्लो-इण्डियन थे, जिन्हें ‘भारतीय पत्रकारिता का वास्तविक पिता’ कहा जाता है। वो ‘कलकत्ता क्रॉनिकल के सम्पादक के रूप में भारत आए, जो कलकत्ता के व्यापारियों द्वारा अपने हितों के लिए शुरू किया गया था। परन्तु बकिंगम ने उसमें स्थानीय तथा निचले दर्जे के लोगों की स्थिति के बारे में छापना शुरू कर दिया।
• बकिंगम यूरोपियनों में प्रथम व्यक्ति था, जिसने भारत में प्रेस की स्वतंत्रता के लिए कार्य किया।
• प्रेस स्वतंत्रता संघर्ष के साथ-साथ राष्ट्रीयता के विकास का एक महत्वपूर्ण कारक रहा था।
• प्रेस ने भारत के लोगों के सामाजिक-आर्थिक-राजनैतिक तथा सांस्कृतिक उत्थान में भी भूमिका निभाई। इसके जरिए स्वतंत्रता संग्राम से जुड़े नेताओं ने अपने विचार आम नागरिकों तक पहुँचाए।
• प्रेस समाज सुधारक संगठनों के हाथ में एक प्रभावी हथियार था, जिससे उन्हें जातिवाद, सती प्रथा, बाल विवाह, बहु-विवाह जैसे सामाजिक दुर्गुणों से लड़ने में मदद मिली।
• स्वतंत्रता संघर्ष के दौरान तिलक ने केसरी तथा मराठा नामक समाचार पत्र निकाले।
• अपने अफ्रीकन प्रवास के दौरान गांधी जी ने वहां पर ‘इण्डियन ओपिनियन’ नामक पत्र निकाला तो भारत में उन्होंने ‘यंग इण्डिया’ तथा ‘हरिजन’ नामक पत्र निकालकर जन-चेतना को हवा दी।
• फिरोजशाह मेहता ‘बॉम्बे क्रॉनिकल’, पण्डित मदन मोहन मालवीय हिन्दुस्तान नामक समाचार पत्रों के सम्पादक थे।
• जवाहरलाल नेहरू ने ‘नेशनल हेराल्ड’ का प्रकाशन किया।
• बी.के. घोष ने युगान्तर नामक समाचार पत्र निकाला तथा बताया कि क्रान्तिकारी आन्दोलन मात्र बन्दूक तथा बारूद से नहीं चलते। उनमें समाचार पत्रों की भी अहम भूमिका होती है।
• 1905 में श्याम जी कृष्ण वर्मा ने ‘इण्डियन सोशोलोजिस्ट’ नामक पत्र लन्दन से निकाला जो लन्दन में भारत की राजनैतिक गतिविधियों की खबरों को छापता था।
• होमरुल आन्दोलन की प्रणेता एनी बेसेन्ट ने भी ‘न्यू इण्डिया’ तथा ‘कॉमन व्हील’ नामक पत्र निकाला।

Answer : उत्तरः सामाजिक-धार्मिक एवं अन्य पुनरुद्धार

राजा राम मोहन राय उपनिषद ने और वेदों को गहराई से पढ़ा एवं अपनी पहली पुस्तक ‘ तुहफत-उल-मुवाहिद्दीन’ लिखा जिसमें उन्होंने एकेश्वरवादी वैदिक धर्म की वकालत की और हिन्दू धर्म के रूढ़िवादी रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों का विरोध किया।

• वर्तमान में भी महिलाओं पुरूषों के बराबर दर्जा प्राप्त करने के लिए संघर्ष कर रही हैं। जबकी दो सौ वर्ष पहले जब सती प्रथा जैसी कुरीतियों ने समाज को जकड़ रखा था, राजा राम मोहन रॉय जैसे सामाजिक सुधारकों ने समाज मे बदलाव लाने के लिए महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• उन्होंने 1828 में ब्रह्म समाज ही स्थापना की, जिसे भारतीय सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलनों में से एक माना जाता है।
• ब्रह्म समाज की अवधारणा एकेश्वरवाद, आस्तिकता तथा नैतिकता पर आधारित थी। समाज की कुरीतियों का सक्रिय विरोध किया गया तथा लोगो में जन-जागरुकता का सक्रिय प्रयास किया गया।
• राजा राममोहन राय तथा उनके द्धारा स्थापित ब्रह्म समाज ने लोगों पर सामाजिक सुधार के लिए व्यापक प्रभाव डाला और आधुनिकता की मनोवृति विकसित करने की शुरूआत की, यही कारण है कि राजा राम मोहन राय को आधुनिक भारत के निर्माण के पिता की संज्ञा दी जाती है।
• आधुनिक संस्कृति ही भारतीय पुनर्जागरण में सहायक होगी, ये मानते हुए भी उन्होंने पूर्व के पारम्परिक दर्शन में अपनी आस्था तथा स्नेह दर्शाया।
• "सब समान हैं, चाहे वो महिला हो या पुरुष" कहते हुए उन्होंने तर्कसंगत तथा वैज्ञानिक सोच के विकास पर बल दिया।
• बहुविवाह तथा सती प्रथा का विरोध किया।
• अतः 1829 में लार्ड विलियम बेंटिंक द्वारा सती प्रथा पर रोक लगा दी गई।
• उन्होंने पाखंडी पंडितों तथा धार्मिक अन्धविश्वासों का जोरदार विरोध किया। उन्होंने अनेक देवी-देवताओं की पूजा को भी गलत बताया व एकेश्वरवाद का मार्ग प्रसस्त किया।
• उन्होंने ‘एकेश्वरवादियों को उपहार’ नामक किताब को प्रकाशित करवाया।
• उन्होंने वेदों तथा उपनिषदों का बंगाली में अनुवाद किया।
• उन्होंने सभी धर्मों के नैतिक संदेशों को हिन्दू धर्म में शामिल करने की वकालत की।
• वे देशों के मध्य मुक्त सहयोग के आकांक्षी थे।
• उन्होंने राष्ट्रीयता को बढ़ावा दिया।

Answer : उत्तरः पुनर्जागरण का शाब्दिक अर्थ है, फिर से जागना। चौदहवीं और सोलहवीं शताब्दी के बीच यूरोप में जो सांस्कृतिक प्रगति हुई, इसके फलस्वरूप जीवन के प्रत्येक क्षेत्र मे नवीन चेतना आई।

• यह आन्दोलन केवल पुराने ज्ञान के उद्धार तक सीमित नहीं था। इस युग मे कला, साहित्य और विज्ञान के क्षेत्र में भी नए अनुसंधान हुए और ज्ञान-प्राप्ति ने नए-नए तरीके खोज निकाले गए।
• इसने ईश्वरवाद एवं धर्मवाद के स्थान पर मानवतावाद को प्रतिष्ठित किया। यह एक आंदोलन था जिसमें पश्चिमी राष्ट्र मध्ययुग से निकलकर आधुनिक युग के विचार एवं जीवन-शैली अपनाने लगे।
• लोग मानसिक संकीर्णता को छोड़कर नवीन विचारों एवं सांस्कृतिक एवं बौद्धिक उन्नति की ओर आकर्षित होने लगे।
• प्रत्येक क्षेत्र में नवीन दृष्टिकोण, आदर्श और आशा का संचार हुआ।
• साहित्य, कला, दर्शन, विज्ञान वाणिज्य-व्यवसाय, समाज और राजनीति पर से धर्म का प्रभाव लगभग समाप्त हो गया।
• पुर्नजागरण मध्यकाल से आधुनिक काल की ओर एक धीमा पारगमन था। जिसमें सभी बौद्धिक परिवर्तन शामिल थे।
• यह भूत को जानने तथा वर्तमान को पहचानने की एक रुचि थी। इसका महान योगदान इस हेतु जिज्ञासा पैदा करने में रहा।
• आर्थिक क्षेत्र में कृषि के सामान्य तरीके औद्योगिक तथा वाणिज्यक तरीकों में बदल गए।
• चर्च के प्रभाव में कमी के साथ ही नए राजनैतिक प्रतिमानों का उदय हुआ।

Answer : उत्तरः पश्चिम में नए विचारों का प्रभाव 18वीं सदी के बौद्धिक जागरण, फ्रांसीसी क्रान्ति तथा औद्योगिक क्रान्ति के कारण पड़ा तो भारत में 19वीं सदी में सामाजिक तथा सांस्कृतिक आन्दोलन ने शनैः शनैः अपना प्रभाव दिखाया।

• नवीन पश्चिमी विचार तार्किकता, मानवता तथा व्यक्तिवाद के मार्गदर्शक थे।
• राजा राममोहन राय, ईश्वर चन्द्र विद्यासागर तथा स्वामी विवेकानन्द जैसे विचारकों ने उक्त विचारों का बिना लैंगिक तथा सामाजिक भेदभाव के प्रचार-प्रसार किया।
• अनेक आधुनिक शिक्षा के केन्द्र प्रकाश में आए।
• सती प्रथा की समाप्ति बाल-विवाह पर प्रतिबंध इत्यादि से मानवीय मूल्यों को बढ़ावा मिला।

Answer : उत्तरः 19वीं शताब्दी में भारत अनेक सामाजिक-धार्मिक बुराइयों से ग्रस्त था। भारत का अंग्रेजी शिक्षित, पारंपरिक मध्य वर्ग इनसे खिन्न था। ऐसी परिस्थितियों में देश के विभिन्न हिस्सों में अनेक लोगों ने देश की सामाजिक-धार्मिक स्थितियों को सुधारने तथा साथ ही पश्चिमी मिशनरियों की आलोचना से उन्हें बचाने वाले आंदोलनों का संचालन एवं नेतृत्व किया।

• ये आंदोलन प्रायः मानवतावादी मूल्यों तथा तार्किक एवं धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण से युक्त थे। सर्वप्रथम ऐसा सुधार आंदोलन बंगाल में राजा राममोहन राय ने चलाया, जिन्होंने 1828 में बंगाल में ब्रह्म समाज की स्थापना की।
• राजा राममोहन राय ने मूर्ति पूजा, बहुदेववाद, जाति प्रथा, बाल विवाह, सती प्रथा का विरोध किया। ये आधुनिक शिक्षा के समर्थक थे। इन पर वेदांत दर्शन का प्रभाव था तथा अपनी मान्यताओं के समर्थन में इन्होंने वेदों एवं उपनिषदों से प्रमाण प्रस्तुत किए।
• इन पर ईसाई धर्म, इस्लाम एवं आधुनिक उदारवादी यूरोपीय दर्शन का भी प्रभाव था। इन्होंने 1809 में फारसी भाषा में तुहफत-उल-मुहदीन (एकेश्वर-वादियों को उपहार) की रचना की। इन्होंने 1814-15 में आत्मीय सभा तथा 1816 में वेदांत सोसायटी की स्थापना की। आधुनिक शिक्षा के प्रचार प्रसार के लिए इन्होंने 1817 में हिंदू कॉलेज तथा 1825 में वेदांत कॉलेज की स्थापना की।
• राजा राम मोहन राय की मान्यताओं के अनुसार सामाजिक धार्मिक सुधारों को संस्थागत रूप देने के लिए ब्रह्म समाज की स्थापना की गई।
• ब्रह्म समाज की अवधारणा एकेश्वरवाद, आस्तिकता तथा नैतिकता पर आधारित थी। इसके द्वारा समाज की कुरीतियों का सक्रिय विरोध किया गया तथा लोगों में जागरुकता का प्रसार किया गया। राजा राममोहन राय के प्रयासों के फलस्वरूप 1829 में सरकार ने सती प्रथा पर प्रतिबंध लगा दिया।
• राजा राम मोहन राय तथा उनके द्वारा स्थापित ब्रह्म समाज ने लोगों पर व्यापक प्रभाव डाला और आधुनिकता की मनोवृत्ति विकसित करने की शुरुआत की। यही कारण है कि राजा राममोहन राय को ‘आधुनिक भारत के पिता’ की संज्ञा से विभूषित किया गया है।
• रवींद्रनाथ टैगौर के शब्दों ‘‘संपूर्ण विश्व में, अपने समय में, राजा राममोहन राय एकमात्र ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने आधुनिक युग के महत्व को पूरी तरह समझा था।’’

Answer : उत्तरः भारत में ट्रेड यूनियन आंदोलन को छह चरणों में विभक्त किया जा सकता है, जो इस प्रकार हैं-

(क) 1918 से पूर्व का चरण

(ख) 1918-1924 का चरण

(ग) 1925-1934 का चरण

(घ) 1935-1938 का चरण

(ड.) 1939-1946 का चरण

(च) 1947 के बाद का चरण

• ट्रेड यूनियन आंदोलन को एक वैश्विक आंदोलन के रूप में देखा जा सकता है। ट्रेड यूनियन आंदोलन का उद्भव एवं विकास, औद्योगीकरण के विकास से सम्बद्ध है।
• भारत में आधुनिक औद्योगिक गतिविधियों का प्रारंभ 1850 के दशक से हुआ, जब कपड़ा तथा जूट मिलों की स्थापना की गई। इसी समय से भारत में रेलवे का भी विकास प्रारंभ हुआ। इन औद्योगिक गतिविधियों के साथ ही धीरे-धीरे श्रमिकों ने अपनी आवाज़ उठानी शुरू की। प्रारंभिक श्रमिक प्रतिक्रियाएं प्रायः तात्कालिक आर्थिक परेशानियों के चलते सामने आईं तथा ये प्रायः असंगठित एवं अहिंसक होती थीं।
• सर्वप्रथम 1870 में बंगाल में शशिपद बनर्जी नामक एक ब्रह्मसमाजी ने एक मजदूर क्लब की स्थापना की तथा मजदूरों को शिक्षित करने के उद्देश्य से भारत श्रमजीवी नामक पत्रिका प्रकाशित की।
• 1875 में सोराबजी शपूरजी बंगाली ने बंबई विधान परिषद में श्रमिकों के काम के घंटों में कमी का प्रस्ताव रखा तथा फैक्ट्रियों में काम की दशाओं एवं मजदूरों विशेषकर महिलाओं एवं बच्चों की चिंताजनक स्थिति में सुधार की मांग की।
• 1890 में एन.एम. लोखण्डे ने बांबे मिल हैण्ड्स एसोसिएशन की स्थापना की। इन्होंने दीनबंधु नामक एक साप्ताहिक पत्र निकाला, मजदूरों की सभाएं की तथा बंबई फैक्ट्री आयोग को एक स्मरण पत्र भेजा, जिसमें मजदूरों की न्यूनतम मांगों का उल्लेख था।
• इन सभी प्रयासों का प्रभाव सरकार पर पड़ा तथा 1875 में प्रथम फैक्ट्री आयोग नियुक्त किया गया तथा 1881 में प्रथम कारखाना अधिनियम पारित किया गया। बॉबे मिल हैण्ड्स एसोसिएशन को भारत का प्रथम मजदूर संगठन माना जाता है। यद्यपि यह ट्रेड यूनियन नहीं था।
• भारत के मजदूर वर्ग ने ट्रेड यूनियनों की स्थापना के पूर्व ही अपनी मांगों को लेकर हड़तालें करनी प्रारंभ कर दी थीं। भारत की पहली संगठित मजदूर हड़ताल 1899 में ब्रिटिश स्वामित्व वाले ग्रेट इंडियन पेनिनसुलर रेलवे में हुई। राष्ट्रवादी नेताओं ने अंग्रेजों के स्वामित्व वाले उद्योगों में मजदूरों की मांगों का खुला समर्थन किया।
• इस प्रकार ट्रेड यूनियनों की स्थापना से पूर्व ही भारतीय श्रमिकों में अपने अधिकरों को लेकर चेतना आने लगी थी तथा वे क्रमिक रूप से संगठित हो रहे थे एवं आंदोलनों के माध्यम से अपने अधिकारों हेतु संघर्ष कर रहे थे। इस दौर में अनेक श्रमिक संगठन स्थापित हुए जैसे अमलगामेटेड सोसायटी ऑफ सर्वेन्ट्स इन इण्डिया (1897), प्रिंटर्स यूनियन ऑफ कलकता (1905), मद्रास एण्ड कलकत्ता पोस्टल यूनियन (1907), कामगार हितवर्धक सभा आदि। इस दौर के श्रमिक आंदोलनों की मुख्य विशेषताएं निम्नलिखित थी-

1. इनका नेतृत्व मुख्यतः समाज सुधारकों एवं मानव कल्याण के लिए समर्पित लोगों द्वारा किया गया।
2. इस दौर में वास्तविक अर्थों में ट्रेड यूनियनों का अस्तित्व नहीं था।
इस दौर के श्रमिक आंदोलन पर राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन का भी प्रभाव पड़ने लगा था तथा इन्होंने भविष्य में राष्ट्रीय आंदोलन में श्रमिकों की भूमिका की पृष्ठभूमि

Answer : उत्तरः द्वैध शासन के अंतर्गत बंगाल के दायित्वों को दो भागों में बांट दिया गया अर्थात बंगाल के दीवानी कार्य (राजस्व, चुंगी तथा दीवानी न्याय) कंपनी को दे दिए गए जबकि प्रशासनिक दायित्व बंगाल के नवाब के अधीन था। दूसरे शब्दों में, शक्ति कंपनी को प्राप्त हो गई जबकि उत्तरदायित्व नवाब के ऊपर था। इसके अतिरिक्त इस व्यवस्था में एक उप-नजीम के पद का सृजन किया गया, जिस पर कंपनी की संस्तुति के द्वारा ही किसी व्यक्ति की नियुक्ति की जाती थी। नवाब की वास्तविक शक्ति इसी पद में थी।

• द्वैध शासन के क्रियान्वयन में कंपनी द्वारा भू-राजस्व की वसूली, चुंगी लगाना व वसूलना था। दीवानी राय कंपनी द्वारा किया जाता था जबकि प्रशासन, कानून व्यवस्था, स्वास्थ्य आदि का दायित्व नवाब पर था।
• अधिकतम राजस्व की प्राप्ति के मानदण्ड पर यह प्रणाली खरी उतर रही थी तथा बंगाल की दीवानी से उसे राजस्व की प्राप्ति हुई। अब उसने ब्रिटेन से मंहगी धातु मंगाना बंद कर दिया। अतः यह प्रणाली उसके व्यापारिक हित के अनुकूल थी।
• वहीं दूसरी तरफ इस प्रणाली में उत्तरदायित्व के बिना अनियंत्रित शक्ति का प्रयोग किया गया। जिससे किसानों के शोषण में वृद्धि हुई तथा मुनाफे में कमी आई और बंगाल में अकाल पड़ा। जिसमें बंगाल की एक-तिहाई जनसंख्या काल कवलित हो गई।
• इस प्रकार उपरोक्त विश्लेषण से स्पष्ट होता कि द्वैध शासन तथा-कथित सभ्य कहे जाने वाले यूरोपियों की प्रशासनिक विफलता का यह पहला ब्यौरा था।

Answer : उत्तरः उपरोक्त कथन को वृहद् संदर्भ में देखने की जरूरत है। यद्यपि यह सही है कि कांग्रेस का प्रारंभिक स्वरूप संरचना एवं विचारधारा में अभिजात्य था लेकिन इसके बावजूद भी कांग्रेस निचले स्तर पर कार्य कर रही थी।

• प्रारंभ में कांग्रेस के अधिकांश नेता जमींदार, शिक्षक, वकील तथा अन्य पेशेवर समूहों से जुड़े हुए थे। इसके अतिरिक्त ये सभी हिन्दू जनसंख्या का प्रतिनिधित्व करते थे। इसका अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि कांग्रेस की स्थापना के समय 72 प्रतिनिधियों में से केवल 3 ही मुस्लिम थे, जो कांग्रेस के सवर्ण चरित्र को दर्शाते हैं।
• इसके साथ ही सभी नेताओं पर पश्चिम की उदारवादी विचार का प्रभाव था। सभी नेता संवैधानिकता के भीतर स्वतंत्रता, समानता एवं बंधुत्व के तत्वों की मांगों को लेकर राजनीति में सक्रिय थे। वहीं अंग्रेजी भाषा के प्रयोग के कारण वे जनसामान्य तक अपनी पहुंच नहीं बना सके। ये सभी विशेषताएं कांग्रेस को अभिजात्य बना देती है।
• लेकिन उपरोक्त तथ्यों के बावजूद भी हम कांग्रेस को पूरी तरह अभिजात्य संगठन नहीं मान सकते, क्योंकि उसने उन मांगों को भी उठाया जो जनसामान्य से जुड़ी हुई थी।
• उदाहरण के लिए उन्होंने भूराजस्व में कटौती की मांग के साथ ही जनजातियों तथा बगान श्रमिकों का शोषण करने वाले अधिकारियों की निंदा की। इसके अतिरिक्त उन्होंने अकाल एवं गरीबी की जांच के मुद्दे को जोर-शोर से उठाया। धन की निकासी की अवधारणा को भी इसी संदर्भ में समझा जा सकता है।
• अब जहां तक जनसामान्य के कांग्रेस से जुड़ने का सवाल है तो यह एक क्रमिक प्रक्रिया का हिस्सा था। धीरे-धीरे कांग्रेस गांधी युग तक जाकर इस लक्ष्य तक पहुंची। फिर यह केवल कांग्रेस की ही समस्या नहीं थी। समकालीन उपनिवेशों में होने वाले स्वतंत्रता आंदोलनों में भी इस प्रकार की प्रवृत्ति देखी जा सकती थी।
• अतः उपरोक्त विश्लेषण से स्पष्ट होता है कि भले ही कांग्रेस अपने स्वरूप एवं कार्यक्रम में अभिजात्य बनी रही हो, लेकिन उसके कार्यक्रम में जनसामान्य के मुद्दे भी देखने को मिलते हैं।

Answer : उत्तरः 18वीं सदी की एक महत्वपूर्ण सच्चाई है- मुगल साम्राज्य जैसे एक बड़े साम्राज्य का विघटन तथा उसकी कब्र पर अनेक छोटे-छोटे राज्यों का उदय होना। इन राज्यों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है, यथा- विद्रोही राज्य, उत्तराधिकारी राज्य और मुगल साम्राज्य की परिधि से बाहर के राज्य।

विद्रोही राज्यः विद्रोही राज्य के रूप में मराठा राज्य स्थापित हुआ। इस काल में मराठा परिसंघ अस्तित्व में आ चुका था। इसके अंतर्गत कई घटक थे, जैसे- पूना का पेशवा, इंदौर का होल्कर, नागपुर का भोंसले, ग्वालियर का सिंधिया तथा बड़ौदा का गायकवाड़ा। इस प्रकार मराठा शक्ति 18 वीं सदी में भारत में प्रमुख शक्ति बन गयी थी। मराठो के अतिरिक्त अन्य विद्रोही राज्य भी थे, जैसे दिल्ली, आगरा एवं मथुरा के आस-पास जाट राज्य। उसी प्रकार अवध के उत्तर में एक स्वतंत्र राज्य के रूप में रूहेला राज्य की स्थापा पठानों द्वारा की गयी।

उत्तराधिकारी राज्यः ये वे राज्य थे जिन्हे मुगल अधिकारियों ने स्वतंत्र रूप से स्थापित किया था। इन राज्यों के अंतर्गत पूर्वी भारत में मुर्शीद कुली खां के अधीन बंगाल का राज्य तथा मध्य भारत में सआदत खां के अधीन अवध का राज्य और दक्षिण भारत में निजाम उल मुल्क के अधीन हैदराबाद का राज्य शामिल था।

मुगल साम्राज्य की परिधि से बाहर के राज्यः मैसूर राज्य, केरल का राज्य और राजपूत राज्य की गणना मुगल साम्राज्य की परिधि से बाहर के राज्यों के रूप में की जाती है।

मैसूर में हैदर अली व टीपू सुल्तान जैसे शक्तिशाली शासक स्थापित हुए। मैसूर का राज्य विजयनगर साम्राज्य का उत्तराधिकारी था। उससे पृथक केरल क्षेत्र में थिमोनिन के अंतर्गत कालीकट का राज्य था और मार्तड वर्मा के अंतर्गत त्रावणकोर का शब्द स्थापित हुआ।

मार्तड वर्मा अपने समय का बहुत ही महत्वपूर्ण शासक था, उसने डचों को पराजित किया था। राजपूतों ने मुगलों के अधीन सेवा की थी, परन्तु उनका अपना क्षेत्र स्वायत्त रहा था। इसलिए मुगल साम्राज्य के विघटन के बाद भी आमेर, मेवाड़, बीकानेर आदि राज्य के रूप में शासन करते रहे।

इस प्रकार हम देखते है कि विखंडित राज्य तंत्र मध्य अठारहवी शताब्दी के भारत की सबसे बड़ी सच्चाई थी।

Answer : उत्तरः भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के इतिहास में आरंभिक चरण को उदारवादी या नरमदलीय चरण के नाम से जाना जाता है, क्योंकि इस काल की राजनीति की अपनी अलग विशेषताएं रही हैं। फिर यह सही है कि उदारवादी नेतृत्व कोई व्यापक उपलब्धि हासिल न कर सका। इसके निम्नलिखित कारण रहे थे-

1. इसका आधार आभिजात्य था तथा अधिकतर उदारवादी नेता अंग्रेजी शिक्षा प्राप्त थे इसलिए जन-सामान्य के साथ उनका संचार स्थापित नहीं हो सका।
2. उनके लिए राजनीति अल्पकालिक पेशा था, अर्थात वर्ष में 3-4 दिनों के लिए एकत्रित होते एवं प्रार्थना, प्रतिवेदन तथा स्मरण पत्र की सहायता से वे अपनी मांग सरकार तक पंहुचाते थे।
3. इन्हें जनता की शक्ति में विश्वास नहीं था, इसलिए ये आंदोलन से परहेज रखते थे। फिरोजशाह मेहता ने एक अवसर पर स्पष्ट किया कि स्वराज सभी लोगों के लिए अर्थ नहीं रखता अपितु केवल उन्हीं के लिए अर्थ रखता है जो शिक्षित भारतीय हैं।
4. उदारवादी राजनीति की अपनी वर्गीय सीमा भी थी। दूसरे शब्दों में इस पर पूंजीपति वर्ग एवं जमींदारों का प्रभाव था। इसलिए श्रमिकों की दशा में सुधार अथवा किसानों की स्थिति में सुधार के लिए बनाये जाने वाले कानून का भी ये विरोध करते, जैसे- 1885 में बंगाल रैयतवाड़ी कानून का विरोध।
5. इस प्रकार हम देखते है कि उपरोक्त कारणों से और अपनी अन्तर्निहित गलतियों के कारण 19वीं शताब्दी के अंत तक आते-आते ‘नरमदलीय अपनी घोषित विचारधारा तथा राजनीतिक लक्ष्यों के प्रति राष्ट्र के विश्वास को जगाने में असफल हो गए।

Answer : उत्तरः भारत में 19वीं सदी के आरंभ से ही समाज एवं धर्मों में व्याप्त जड़ता एवं रूढि़वादिता के विरूद्ध सुधार आंदोलन की श्रृंखला शुरू हुयी, जिसके सम्मिलित रूप को ही भारतीय पुनर्जागरण की संज्ञा दी जा सकती है। इसका स्वरूप एवं विस्तार विभिन्नताओं का समागम था।

• भारतीय पुनर्जागरण का सबसे प्रमुख अभिलक्षण था-समाज में व्याप्त कुरीतियों का अंत करना।
• भारतीय पुनर्जागरण पर पाश्चात्य विचारों का भी स्पष्ट प्रभाव देखा जा सकता था। हालांकि इसके बाद भी इसमें पंरपरागत देशी तत्वों की विशिष्टता एवं महत्ता बनी रही। भारतीय पुनर्जागरण में भी यूरोपीय पुनर्जागरण की भांति बुद्धिवाद, मानवतावाद, समानता आदि तत्व मौजूद थे।
• किन्तु यह तत्व बुद्धिजीवियों एवं सुधारकों की कल्पनाशीलता में ही विद्यमान थे न कि व्यवहार में। यही कारण है कि यूरोपीय पुनर्जागरण से भिन्न भारतीय पुनर्जागरण में भौगोलिक खोजों, वैज्ञानिक आविष्कार आदि तत्वों को अनुपस्थित ही देखा गया। फिर सबसे बड़ी कमी यह रही कि अनचाहे ही किंतु कुछ हद तक इसने सांप्रदायिकता की भावना को प्रोत्साहन दिया।
• अतः हम कह सकते है कि भारतीय पुनर्जागरण भले ही यूरोपीय पुनर्जागरण की भांति विज्ञान, भौगोलिक अन्वेषण को न कर पाया हो किंतु उसमें बुद्धिवाद, तर्कवाद एवं परंपरागत ज्ञान तीनों का अभूतपूर्व मिश्रण विद्यमान था। जिसने भारत के आधुनिकीकरण की आरंभिक आधारशिला रखने का काम किया।

Answer : उत्तरः भारत में 19वीं सदी में होने वाले समाज तथा धर्म सुधार आंदोलन को ब्रिटिश नीतियों में हो रहे परिवर्तनों के प्रति आक्रोश एवं उन्हीं के द्वारा फैलाए जा रहे विचारों एवं भारतीय संस्कृति की गरिमा के पुनः बोध ने प्रेरित किया।

• कंपनी के शासन के प्रथम चरण में प्राच्यवादियों के द्वाराभारतीय संस्कृति के गुणगान द्वारा भारतीयों का ध्यान अतीत की गरिमा तथा परंपरा की ओर आकर्षित हुआ। जिसने बुद्धिजीवियों को एक बार फिर वेदों एवं उपनिषदों की ओर लौटने के लिए प्रोत्साहित किया। जो कि समाज एवं धर्म सुधारकों के लिए एक महत्वपूर्ण उपकरण सिद्ध हुआ। फिर अंग्रेजी शिक्षा प्राप्त वर्ग ने पाश्चात्य उदारवादी विचारधारा तथा भारत में स्थापित ब्रिटिश संस्थाओं की कार्यशैली के विरोधाभास को समझा तथा उसके विरोध स्वरूप भारतीय समाज को उसी अनुरूप सुधारने का प्रयास किया।
• इसके अतिरिक्त समाचार पत्रों एवं आवागमन के साधनों ने समाज एवं धर्म सुधार आंदोलन को एक नयी ऊर्जा प्रदान की। एक प्रमुख सुधारक राजा राममोहन राय के द्वारा कई लेखों का संपादन किया गया। जिनके माध्यम से उन्होंने समाज एवं धर्म में व्याप्त कुरीतियों पर चोट की।
• फिर ब्रिटिश शासकों के द्वारा भले ही औपनिवेशिक हितों को ध्यान में रख कर समाज सुधार कानून लागू किए जा रहे थे, किंतु इस कदम ने भारतीय सुधारकों को एक प्रकार का आत्मबल प्रदान किया। यही कारण है कि राममोहन राय, विद्यासागर समेत कई सुधारकों ने ब्रिटिश शासकों से सतीप्रथा उन्मूलन, बाल विवाह उन्मूलन आदि महत्वपूर्ण कानून पारित करवा लिए।
• इसी प्रकार उपर्युक्त कारकों ने भारत में 19वीं सदी के समाज तथा धर्म सुधार आंदोलनों को प्रेरित करने का कार्य किया।

Answer : उत्तरः 19वीं सदी में होने वाले समाज तथा धर्म सुधार आंदोलन भारत के लिए एक शल्य चिकित्सा की भांति सिद्ध हुआ। जिसे भारत में पश्चिम के उदारवाद एवं भारतीय परंपरा की विशिष्टता के मेल से ही पूरा किया जा सका।

• भारत में 19वीं सदी में होने वाले सामाजिक एवं धार्मिक सुधार आंदोलनों को भारत के एक नए बुद्धिजीवी वर्ग के द्वारा परिभाषित किया गया। समाज के इस वर्ग पर पाश्चात्य शिक्षा का प्रभाव एवं पश्चिम की कई विचारधाराओं का प्रभाव स्पष्टतः देखा जा सकता है।
• यह वर्ग मानवतावाद, स्वतंत्रता, समानता, वैज्ञानिक शिक्षा आदि का समर्थक बन चुका था। जिसकी प्रेरणा इसे मुख्यतः फ्रांसीसी क्रांति तथा यूरोपीय पुनर्जागरण से प्राप्त हुई थी। इन्हीं बुद्धिजीवियों में से थे राजा राममोहन राय, जिनको पश्चिमी शिक्षा का सबसे बड़ा समर्थक माना जाता था। उनके अनुसार बिना आधुनिक वैज्ञानिक शिक्षा के भारत का आधुनिकीकरण संभव नहीं है।
• किंतु यह बुद्धिजीवी मात्र पाश्चात्य तत्वों का समर्थन ही नहीं करते थे, वरन् वे देशी तत्वों को भी स्थापित करने का प्रयास कर रहे थे। ब्रहम समाज, आर्य समाज आदि सभी ने भले पाश्चात्य मॉडल को जरूरी माना किंतु उनके लिए वैदिक श्रेष्ठता, उपनिषदों की शिक्षा भी आवश्यक थी।
• उन्होंने वेदों में ही ऐसे वैज्ञानिक तथा आधुनिक बातों को खोजने का प्रयास किया। अगर स्पष्टतः मूल्यांकन किया जाये तो यही होगा कि इन सबके द्वारा पाश्चात्य तत्वों को सीखकर उन्हीं को चुनौती पेश की गयी तथा देशी तत्वों को इसी आधार पर पुनर्स्थापित करने का प्रयास भी किया था।
• उन्होंने हिंदू कर्मकाण्डों के अतिरिक्त ईसाई धर्म में व्याप्त कमियों को भी उजागर किया। अंत में हम यह कह सकते हैंकि भारत में समाज तथा धर्म सुधार आंदोलन एक साथ पश्चिमी तत्वों को स्वीकृत भी कर रहा था तथा अस्वीकृत भी।

Answer : उत्तरः समाज तथा धर्म सुधार आंदोलन आधुनिक भारत के निर्माण का प्रथम प्रयास था। वस्तुतः यह पाश्चात्य तथा देशी तत्वों के बीच की अंतःक्रिया का परिणाम था। पाश्चात्य/नव शिक्षा प्राप्त भारतीय बुद्धिजीवियों ने फ्रांस की क्रांति, देशों में प्रसारित व्यक्तिवादी एवं अन्य नवीन विचारधाराओं को अंतर्निहित करने के उपरांत अपने समाज एवं अपनी संस्थाओं पर दृष्टिपात किया। इस नयी सोच की अभिव्यक्ति समाज सुधार आंदोलन के रूप में हुई। किंतु उस समय समाज में धर्म इतना गहरे तक जुड़ा हुआ था कि बिना धर्म सुधार के समाज सुधार संभव नहीं था। यही वजह रही कि इस क्रम में कभी-कभी धार्मिक प्रतीकों का सहारा लिया गया, किंतु यह अपने उद्देश्य में धर्मनिरपेक्ष ही रहा।

• वस्तुतः यह धार्मिक प्रतीक ही आरंभिक राष्ट्रवाद की चेतना को जगाने के सहायक उपकरण बने। आर्य समाज हो या रामकृष्ण मिशन, सबका उद्देश्य राष्ट्रवादी उत्थान था। जिसका स्वप्न था कि भारत की प्रचलित सामाजिक, धार्मिक कुरीतियों को समाप्त कर ऐसे आधुनिक समाज का निर्माण करना, जो कि पश्चिम की चुनौती को स्वीकार कर सके।
• इस समाज धर्म सुधार रूपी आरंभिक राष्ट्रवाद के प्रथम चरण के उपरांत इसकी परिणति कांग्रेस की उदारवादी मांगों में परिलक्षित हुयी। अब आधुनिक राष्ट्रवाद की अभिव्यक्ति गैर धार्मिक प्रतीकों के माध्यम से होने लगी।
• अतः इस प्रकार हम देखते हैं कि समाज तथा धर्म सुधार आंदोलन अंतर्वस्तु में राष्ट्रीय तथा बाह्य अभिव्यक्ति में धार्मिक थे।

Answer : उत्तरः 19वीं सदी में दयानंद सरस्वती के द्वारा आर्य समाज की स्थापना तत्कालीन समय में देशी तथा पाश्चात्य तत्वों के बीच हुयी अन्त:क्रिया से उत्पन्न हुयी विचारधारा का द्योतक था।

• भारत की अन्य प्रमुख सुधार संस्थाओं की तरह इसने भी हिंदू धर्म एवं समाज की कुरीतियों एवं जर्जर हो रही संस्थाओं पर चोट की तथा इसके द्वारा बाल-विवाह, सती प्रथा, विधवा व्यवस्था आदि पर अपना पक्ष रखने हेतु वेदों से कई साक्ष्य प्रस्तुत किए। इसके अतिरिक्त आर्य समाज ने संस्कृत शिक्षा के साथ-साथ आधुनिक शिक्षा, वैज्ञानिक ज्ञान को भी आवश्यक माना।
• इन सबसे बावजूद यह मूलरूप से पुनरूत्थानवादी ही बना रहा। ‘आर्यसमाज की ओर से दिए गए नारे ‘वेदों की ओर लौटों’ ने हिंदू एवं सवर्णों को ही आकर्षित किया न कि समाज के निचले वर्ग को। फिर वहीं इस अपील ने अनचाहे ही इसको संप्रदायवाद के समर्थक के रूप में प्रस्तुत कर दिया जिससे मुस्लिम समाज अलग-थलग पड़ने लगा। फिर सबसे बढ़कर शुद्धि आंदोलन जैसे उपकरण ने वैज्ञानिक चिंतन की जड़ की खोद दी तथा आर्य समाज संप्रदायवाद की राह पर अनजाने ही अग्रसर हो गया।
• अतः ऐसा कहना गलत नहीं होगा कि आरंभिक सदिच्छा के बावजूद आर्यसमाज आधुनिक भारत को प्रभावित करने में विशेष सफल नहीं रहा।

Answer : उत्तरः भारत के सामाजिक एवं धार्मिक सुधार आंदोलन को आरंभिक राष्ट्रवाद का प्रतीक माना जाता है। जिसके माध्यम से सुधारकों एवं बुद्धिजीवियों ने एक आधुनिक भारत बनाने की नींव डाली, जो ब्रिटिश एवं उनके पश्चिमी मॉडल को चुनौती दे पाया। यही नींव आगे भारतीय आधुनिक राष्ट्रवाद की शक्तिशाली दीवार खड़ी करने में सहायक हुयी।

• भारतीय सामाजिक तथा धार्मिक सुधारों की अंतर्वस्तु धार्मिक भले रही, किंतु इसका उद्देश्य पूर्णतः राष्ट्रीय हित था। यही वजह रही कि बाद में इन्हीं सुधारकों में से कुछ यथा-दादाभाई नौरोजी, राणाडे, एनी बेसेंट आदि कांग्रेस के आरंभिक चरण के नेतृत्वकर्ता बने।
• इस आंदोलन के मध्य अलीगढ़ आंदोलन हो या राममोहन राय का ब्रह्म समाज, सभी ने हिंदू-मुस्लिम सौहार्द एवं एकता की बात की जो कि आगे चलकर गांधीजी की रणनीति का प्रमुख स्तंभ बना।
• समाज तथा धर्म सुधारकों के द्वारा पश्चिमी मॉडल के दोहरेपन को समझा गया। जिसको उन्होंने आगे चलकर अपने अस्त्र के रूप में प्रयुक्त किया।
• हालांकि राष्ट्रीय चेतना का उदय अन्य कारकों से भी प्रेरित रहा था यथा- जनजाति एवं कृषक आंदोलन, 1857 का विद्रोह आदि। किंतु यह समाज तथा धर्म सुधार आंदोलन का ही प्रभाव था कि इसके मध्य उत्पन्न हुआ बुद्धिजीवी वर्ग भारत में राष्ट्रीय आंदोलन के आंरभिक चरण के अग्रदूत के रूप में सामने आया।
• अतः हम कह सकते हैं कि समाज तथा धर्म सुधार आंदोलन ने पूर्ण भारतीय जन-मानस को तो नहीं परंतु एक बड़े वर्ग को जाग्रत किया। जिसने आगे चलकर राष्ट्रीय आंदोलन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

Answer : उत्तरः महात्मा गांधी ने अपने स्वतंत्रता संग्राम के मध्य दलित वर्ग के उत्थान से भी जोड़ा तथा कई विशिष्ट कदम उठाए। वहीं अंबेडकर जो स्वयं निम्न जाति से थे, ने अपने कानूनी एवं अन्य प्रकार के उपायों से इसके उत्थान का प्रयत्न किया।

• महात्मा गांधी छुआ-छूत को दूर करने के लिए समाज सुधार को आवश्यक समझते थे। उनके लिए यह सवर्ण हिंदुओं में हृदय परिवर्तन के माध्यम से ही संभव था। वहीं अंबेड़कर इसको समाप्त करने के लिए राजनीतिक एवं आर्थिक शक्ति की पंहुच निम्न वर्ग तक बनाने की मांग कर रहे थे। जहां गांधीजी आम सहमति एवं समझाने-बुझाने पर बल देते थे वहीं अंबेडकर इसके विपरीत जबरन मंदिर में प्रवेश आदि में माध्यम से इसका समाधान चाहते थे।
• इसके अतिरिक्त अंबेडकर छुआ-छूत के लिए जाति व्यवस्था/ वर्ण व्यवस्था को उत्तरदायी करार देते थे। किंतु गांधी के मत में जाति व्यवस्था या वर्ण व्यवस्था छुआ-छूत का कारण नहीं थी।
• अंबेडकर दलितों सहित अन्य निम्न वर्ग जातियों के लिए आरक्षण को एक बेहतर उपकरण मानते थे एवं उन्होंने इसकी मांग भी की। किंतु गांधी जी ने आरक्षण का कड़ा विरोध किया। अंत में अंबेडकर को झुकना पड़ा एवं आरक्षण की तत्कालीन मांग छोड़नी पड़ी।
• अतः हम कह सकते हैं कि दोनों व्यक्तियों का प्रयास यही था कि निम्न जाति में चेतना ला कर उसे सशक्त बनाया जाए। किंतु जहां अंबेडकर ने विद्वता एवं प्रचार का रास्ता अपनाया वहीं गांधी ने लोगों के बीच में जाकर काम किया।

Answer : उत्तरः गांधी के आगमन ने राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन को तीव्रता एवं व्यापकता प्रदान की। ठीक उसी तीव्रता से उन्होंने निम्न जाति एवं दलित वर्ग के उत्थान के लिए कार्य किया। किंतु कुछ अंतर्विरोधों ने इस प्रयास को यथोचित सफलता नहीं मिलने दी।

• गांधी ने निम्नजाति के सशक्तिकरण के लिए भरसक प्रयास किया। उन्होंने दलितों को ‘हरिजन’ नाम से संबोधित किया जिसका अर्थ था ईश्वर के लोग। फिर उन्होंने इनकी बातों को राष्ट्रीय स्तर पर प्रचारित करने हेतु ‘हरिजन’ नामक पत्र एवं ‘हरिजन सेवक संघ’ नामक संस्था की स्थापना की। जिसने काफी हद तक लोगों का ध्यान इस ओर आकर्षित किया। इसका ही परिणाम था कि गांधी ने राष्ट्रीय आंदोलन में संयुक्त मोर्चे का निर्माण किया जिसमें इस वर्ग का उचित प्रतिनिधित्व था।
• किंतु गांधी के इन प्रयासों के बावजूद सफलता नहीं मिली, क्योंकि उनकी विचारधारा में मौलिक अंतर्विरोध था। वे छुआछूत के विरूद्ध तो थे, किंतु वर्ण व्यवस्था के नहीं। वैसे भी उस समय वर्ण का अर्थ जाति से भिन्न नहीं हो सकता था। जाति प्रथा पर उनके विचार अस्पष्ट एवं अनुदार थे। इसी प्रकार कई जगहों पर उनका आदर्शवादी रवैया ज्यादा हावी रहा।
• अतः हम कह सकते है कि कुछ कमियों एवं आदर्शात्मक विचारों के होने के बावजूद भी गांधी का निम्नजाति के उत्थान में किया गर्या कार्य तत्कालीन समय में श्रेष्ठ था।

Answer : उत्तरः किसी भी सभ्यता एवं समाज की सफलता की सबसे बड़ी कसौटी होती है महिलाओं की रक्षा। इसी बात से प्रेरित होकर 19वीं सदी में सुधारकों ने अपना सर्वाधिक ध्यान इसी पर केंद्रित किया। फिर भी यह समस्याएं कुछ हद तक ही समाप्त हो सकीं, क्योंकि इन सुधारों पर अनेक निर्बंधन लगे हुए थे।

• उस काल में महिलाओं से संबंधित सामाजिक कुरीतियों में बाल हत्या, बाल विवाह, सती प्रथा, विधवा व्यवस्था आदि प्रचलित थी। 19वीं सदी के सुधारकों ने उनकी दशा में सुधार के लिए कदम उठाएं।
• राजा राममोहन राय के द्वारा सती प्रथा का विरोध किया गया। उन्हीं के अथक प्रयासों से 1829-30 में सती प्रथा उन्मूलन के लिए कानून लागू हुआ। फिर विद्यासागर की अगुआई में महिला शिक्षा की दिशा में काफी प्रगति हुयी। उस समय विधवा प्रथा की समस्या को समाप्त करने हेतु बंबई में सुधारक डी.के. कर्वे का योगदान अविस्मरणीय रहा। इसी प्रकार बाल हत्या, बाल विवाह जैसी समस्याओं पर भी चोट की गयी।
• इन सभी प्रयासों की भी एक सीमा थी। यह सभी उच्चवर्ग से संबंधित सुधारक थे, अतः अनके लिए उच्च वर्ग की मर्यादा को बनाए रखना भी जरूरी माना गया। सबसे बढ़कर ‘तत्ववोधिनीपत्रिका’ तथा ‘सोमप्रकाश’ में महिलाओं की स्वाधीनता का विरोध किया गया। विभिन्न सुधार धार्मिक सीमाओं में बंधे थे। हिंदू महिलाओं की दशा मुस्लिमों के लिए कोई मायने नहीं रखती थी, ठीक वैसे ही हिंदुओं के लिए मुस्लिम महिलाओं की दशा। कानूनी प्रतिषेध भी रूढ़िवादी समाज के सामने कमजोर पड़े रहे।
• इस तरह हम कह सकते हैं कि सभी सुधारकों ने महिलाओं के पक्ष में सुधार का प्रयास तो बहुत किया, फिर भी यह कई किंतु-परंतु के बीच फंसा रहा। उसका जीता जागता उदाहरण है कि वर्तमान में भी महिलाओं का मुद्दा सांप्रदायिक परिधि में जकड़ा हुआ है।

Answer : उत्तरः ब्रिटिश शासन की हर एक नीति भारत एवं औपनिवेशिक राष्ट्र के मध्य के अंतर्विरोध का प्रकटीकरण होती थी। इन्हीं में से एक थी धन की निकासी, जिसने भारत विशेषकर भारतीय आर्थिक संरचना पर व्यापक प्रभाव डाला।

• धन की निकासी से संबंधित अवधारणा को जब दादा भाई एवं आर.सी. दत्त जैसे राष्ट्रवादी चिंतकों ने प्रकाश में लाया, तब इसके दुष्प्रभावों पर हमारा ध्यान गया।
• धन के भारत से ब्रिटेन की ओर प्रवाह ने भारत के दरिद्रीकरण के मार्ग को प्रशस्त कर दिया था। अब वस्तु भी भारत की तथा राजस्व से अर्जित धन भी भारत का था, किंतु मुनाफा कंपनी एवं उसके अधिकारियों को होता था। इसके कारण 1870 के दशक में भारत में चांदी की मुद्रा की कमी पड़ने लगी, जिससे मुद्रा संकुचन हो गया।
• इसके अतिरिक्त गृह व्यय की राशि को पूरा करने के लिए किसानों पर अत्यधिक कर लगाया गया। इसके कारण किसानों की क्रयशक्ति कम हो गई। जिसका परिणाम हुआ कृषि में निवेश की कमी तथा उत्पादन में ह्रास। इन सब के कारण भारत में न केवल आर्थिक विकास अवरूद्ध हुआ वरन् मानव शक्ति का विकास भी दुष्प्रभावित हुआ।
• अतः हम कह सकते हैं कि ब्रिटिश की अन्य नीतियों की तरह धन के निकास ने भी भारत को विकास के चरण में पीछे धकेलने का ही कार्य किया। जिसका भुगतान भारत को स्वतंत्रता पूर्व एवं पश्चात दोनों समय करना पड़ा।

Answer : उत्तरः ब्रिटिश आर्थिक नीति ने भारतीय अर्थव्यवस्था के सभी क्षेत्रोंयथा-कृषि, उद्योग, व्यापार आदि को अपने औपनिवेशिक हितों के अनुरूप दुष्प्रभावित किया। जिसका परिणाम भारत को स्वतंत्रता उपरांत ‘भारत निर्माण’ की प्रक्रिया में भी देखने को मिला।

कृषि पर प्रभाव

ब्रिटिश शासकों के द्वारा लागू की गयी भू-राजस्व व्यवस्थाओं ने भारतीय किसान को दुर्दशा के जाल में फंसा दिया। अधिकतम रूप में राजस्व का निर्धारण करने से किसानों की क्रयशक्ति में ह्रास हुआ। जिसका परिणाम ग्रामीण गरीबी, ऋणग्रस्तता, भुखमरी के रूप में दिखायी दिया। फिर कृषि का व्यवसायीकरण किया गया, किंतु तकनीक एवं निवेश को प्रोत्साहन न देने से किसानों को एक तो खाद्यान्न से हाथ धोना पड़ा तथा इससे प्रायोजित दुर्भिक्षों (अकाल) को प्रोत्साहन भी मिला।

व्यापार पर प्रभाव

1813 के चार्टर के परिणामस्वरूप ब्रिटिश शासकों द्वारा भारत पर लादी गयी मुक्त व्यापार की नीति ने भारत के परंपरागत व्यापार को दुष्प्रभावित किया। ब्रिटिश शासकों का एकमात्र प्रयास यही था कि भारत को तैयार माल का आयातक एवं कच्चे माल का निर्यातक बना दिया जाए। भारत में रेलवे के नाम पर पूंजी निवेश कर गांरटी शुदा मुनाफा के रूप में गृह व्यय के रूप में धन की निकासी की गयी।

उद्योगों पर प्रभाव

ब्रिटिश शासकों ने जानबूझ कर भारत में औद्योगीकरण नहीं होने दिया क्योंकि वे चाहते थे भारत ब्रिटिश वस्तुओं के बाजार रूप में हमेशा बना रहे। उनके द्वारा मैनचेस्टर एवं लंकाशायर के उद्योगोंसे भारत के उद्योगों की मुक्त प्रतिस्पर्धा आरंभ की गयी,उसने भारत के हस्तशिल्प उद्योगों को नष्ट कर दिया।

नोटः किसी भी प्रश्न में ब्रिटिश आर्थिक नीति का प्रभाव- कृषि पर, व्यापार पर, औद्योगीकरण पर पूछा जाए तो यही उत्तर क्रमशः अलग-अलग लिख सकते हैं।

Answer : उत्तरः आधुनिक राष्ट्रवाद के उद्भव में पाश्चात्य तत्वों की एक विशेष भूमिका रही थी, जिसके तहत उसके प्रभाव से ज्यादा उससे मिले विचारों को उसी के विरूद्ध प्रयोग ने भारतीय राष्ट्रवाद के उद्भव में ज्यादा महत्वपूर्ण निभाई।

• भारतीय राष्ट्रवाद के उद्भव में पाश्चात्य तत्वों की अपनी भमिका रही थी। पाश्चात्य शिक्षा एवं पाश्चात्य विचारों से प्रभावित भारतीय बुद्धिजीवियों ने भारतीय राष्ट्रवाद के उद्भव में भूमिका अदा की थी। फिर आधुनिक यातायात एवं संचार व्यवस्था के विकास ने भारत की भौगोलिक दूरी कम कर दी। इस प्रकारआधुनिक राष्ट्रवाद के उद्भव को ब्रिटिश ने अनचाहे ही समर्थन प्रदान कर दिया।
• परंतु राष्ट्रवाद के उद्भव के लिए मात्र ब्रिटिश एवं पाश्चात्य प्रभावों को श्रेय दे देना उचित प्रतीत नहीं होता क्योंकि भारत में देशभक्ति एवं भारत माता जैसी अवधारणा काफी पहले से ही चली आ रही थी। इसके अतिरिक्त भारत में आदिवासी एवं कृषक आंदोलनों के रूप में प्रतिरोधों की एक श्रृंखला थी।ब्रिटिशों के शासन के अनुसार 1857 को भी आरंभिक स्वतंत्रता संग्राम की मान्यता दी जा चुकी है।
• इस प्रकार हम कह सकते हैं कि रेलवे, पश्चिमी शिक्षा आदि ने हमें अनचाहे एक राष्ट्र के रूप में जोड़ने का कार्य किया, किंतु महज यही एक वजह भारतीय राष्ट्रवाद के लिए उत्तरदायी थी, इसे मानना उचित नहीं प्रतीत होता।

Answer : उत्तरः भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के उदारवादी चरण ने ही ब्रिटिश औपनिवेशिक मानसिकता पर सुनियोजित प्रहार किया, किंतु कुछ मूलभूत कमियों के कारण यह ज्यादा प्रभावी नहीं रहा।

योगदान

1. उदारवादी नेताओं की सबसे बड़ी देन औपनिवेशिक अर्थतंत्र की मीमांशा है, जिसको हम ‘धन की निकासी सिद्धांत’ के नाम से जानते हैं। कांग्रेस के प्रारंभिक अधिवेशनों में उठाए गए आर्थिक मुद्दे देश की व्यापक गरीबी एवं आर्थिक दोहन से जुडे़ होते थे। इसके अतिरिक्त, भारतीय उद्योगों को बढ़ावा देने, तकनीकी शिक्षा के समर्थन में इनके द्वारा ही प्रयास किया गया। इनका सबसे बड़ा योगदान रहा-लोगों में राष्ट्रीयता की भावना का विकास करना।

कमियां

1. उदारवादियों ने कभी ब्रिटिश शासन का विरोध नहीं किया वरन् वे भारत की दुर्दशा के लिए भारत के वर्तमान शासन, जिसे वे गैर ब्रिटिश मानते थे, को उत्तरदायी माना। उनके द्वारा जन आंदोलन को लाने का कोई प्रयास नहीं किया गया। इनका सामाजिक आधारबेहद संकुचित था। उन्हें ब्रिटिश न्यायप्रियता में बहुत विश्वास था तथा इनके द्वारा कभी भी जन-सामान्य तक पूर्ण पंहुच का प्रयास नहीं किया गया। उन्हीं कमियों से कांग्रेस में उग्रवादी चरण का उद्य हुआ।
2. विभिन्न कमियों के बावजूद हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उदारवादी नेताओं के द्वारा ब्रिटिश की आर्थिक मीमांशा के प्रकटीकरण ने ही आगे चाहे वह उग्रवादी चरण हो या गांधीवादी चरण सभी ब्रिटिश विरोधी आंदोलनों को एक आधार प्रदान किया।

नोटः अंतिम पैराग्राफ केवल आलोचनात्मक व्याख्या कहे जाने पर ही लिखें।

Answer : उत्तरः भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के प्रारंभिक चरण में उग्रवाद का उद्भव घरेलू एवं वैश्विक घटना़मों का एक परिणाम रूप ही था। जिसने अपने नए स्वरूप के माध्यम से राष्ट्रीय कांग्रेस की प्रचलित कार्य शैली एवं सामाजिक संरचना में बड़ा बदलाव ला दिया।

• भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में उग्रवाद के उद्भव के पीछे घेरलू स्तर पर तीन कारणों को उत्तरदायी माना जा रहा था, यथा- उदारवादी राजनीति से मोहभंग, ब्रिटिश की आर्थिक नीति का प्रभाव एवं समाज तथा धर्म सुधार आंदोलन के प्रभाव स्वरूप ऐसे विचारों वाले वर्ग का उदय। इसके अतिरिक्त लार्ड कर्जन की प्रतिक्रियावादी नीति भी इसका एक प्रमुख कारण रही थी।
• उग्रवाद का उद्भव तात्कालीन अंतर्राष्ट्रीय परिदृश्य से भी प्रेरित रहा। उस समय इथोपिया के हाथों इटली की हार तथा जापान द्वारा 1909में रूस की हार ने उन्हें ब्रिटिश शक्ति के विरूद्ध इस उपकरण के प्रयोग को प्रोत्साहन दिया।
• उग्रवाद के उद्भव ने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के उद्देश्य, कार्यक्रम एवं सामाजिक संरचना सभी में बदलाव लाया। अब कांग्रेस का उद्देश्य स्वराज अथवा स्वशासन था। इसके द्वारा उदारवादियों के प्रचलित कार्यक्रम प्रार्थना, प्रतिवेदन की आलोचना की गयी तथा इसके स्थान पर निष्क्रिय प्रतिरोध, ब्रिटिश कानून का उल्लंघन आदि मार्ग अपना लिए गए। अब कांग्रेस का जनाधार महज अभिजात्य ही नहीं निम्न मध्यवर्ग भी हो गया था।
• किंतु उग्रवादी चरण कांग्रेस में पूर्ण सफल नहीं हुआ। लेकिन इसी के प्रभाव स्वरूप आगे चलकर गांधीजी ने उग्रवादियों के कई तरीकों विशेषकर ब्रिटिश वस्तुओं के बहिष्कार तथा निम्न मध्य वर्ग के साथ-साथ गांवों तक पंहुच को अपनाया।

Answer : उत्तरः भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के उग्रवादी नेताओं के द्वारा उदारवादी चरण के कार्यक्रमों को छोड़ नए कार्यक्रमों को अपनाया गया। जिसके फलस्वरूप अब कांग्रेस का जनाधार ज्यादा व्यापक होने लगा।

• उग्रवादी नेताओं के द्वारा विभिन्न कार्यक्रमों को लागू किया गया। इनमें सर्वप्रमुख थे स्वदेशी, ग्रामीण उत्थान, लोकप्रिय रिवाजों एवं संस्थाओं का उपयोग आदि। इन कार्यक्रमों के अलावा इस चरण के कुछ नेताओं ने धार्मिक उत्सवों के जरिए जन सामान्य तक पंहुचने की कोशिश की, उदाहरण स्वरूप तिलक द्वारा गणपति महोत्सव एवं शिवाजी उत्सव का आयोजन करना।
• कांग्रेस के उग्रवादी नेताओं के इन्हीं कार्यक्रमों का ही यह परिणाम था कि कांग्रेस जिसका जनाधार वर्तमान तक आभिजात्य वर्ग, जमींदार वर्ग तक था उसमें अब पेशे से वकील एवं व्यवसायी के अतिरिक्त सामान्य जनता का जुड़ना शुरू हुआ। जिससे अब इसका जनाधार निम्न मध्यवर्ग तथा पंजाब एवं संयुक्त प्रांत में कुछ जगहों पर ग्रामीण स्तर तक हो गया था।
• अतः हम कह सकते हैं कि उग्रवादी नेताओं ने कांग्रेस के जनाधार को अपने कार्यक्रमों द्वारा बदल डाला।
• उपर्युक्त उत्तर प्रश्न को हल करने का एक अन्य प्रारूप हो सकता है। इस प्रश्न को दूसरे प्रारूप में भी लिख सकते है-

प्रारूप 2: हम पूर्णतः यह नहीं मानेंगे कि उग्रवादी नेताओं ने अपने कार्यक्रमों के माध्यम से कांग्रेस के जनाधार को बदल दिया। इसमें दूसरे पैराग्राफ को इस प्रकार लिखेंगे-

• कांग्रेस के उग्रवादी नेताओं के कार्यक्रमों का ही परिणाम था कि जहां पहले महज वकील, जमींदार जैसे-अभिजात्य वर्ग के लोग इससे जुडे़ थे, वहीं अब निम्न मध्य वर्ग से आए नेता जुड़ने लगे। किंतु हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि उग्रवादी चरण ने उदारवादी चरण की तुलना में तो जनाधार को विस्तृत किया लेकिन पूरी तरह इसको बदलने का श्रेय गांधी जी को जाता है जिन्होंने पूरे राष्ट्रीय आंदोलन के मध्य एक संयुक्त मोर्चे को बनाए रखा।
• अतः हम कह सकते हैं उग्रवादी नेताओं ने अपने कार्यक्रम के माध्यम से पूर्ववर्ती की अपेक्षा कांग्रेस के जनाधार को विस्तृत बनाया।

नोटः इस प्रारूप को लिखना ज्यादा उचित होगा

Answer : उत्तरः 1857 का महान विद्रोह किसी एक कारण का परिणाम न होकर अनेक कारणों का सम्मिलित परिणाम था। जिसे डलहौजी की व्यपगत नीति ने उद्वेलित किया तो कारतूस की घटना ने अंजाम तक पहुंचाया।

• सती प्रथा की समाप्ति तथा विधवा पुनर्विवाह की शुरुआत ने भारतीय जनमानस को ठगे जाने का एहसास करवाया साथ ही ईसाई धर्म के प्रचार का एक माध्यम माना।
• सैनिकों में भी विदेश दौरों, वेतन असमानता तथा भेदभाव की नीतियों के कारण भारी असंतोष व्याप्त था।
• विद्रोह की शुरूआत 10 मई 1857 को को चर्बी वाले कारतूसों की तात्कालिक घटना को लेकर हुई।
• दिल्ली, कानपुर, लखनऊ तथा झांसी प्रमुख केन्द्र रहे, वहीं बंगाल की पूरी सेना ने विद्रोह कर दिया।
• अवध, पूर्वी पंजाब, बुन्देलखण्ड, दोआब तथा उत्तरी भारत इस क्रांति के मुख्य क्षेत्र रहे।
• क्रांति के परिणामों के रूप में सामने आया की अब भारत पर सीधे क्राउन का राज होगा ना कि ईस्ट इण्डिया कम्पनी का।

Answer : उत्तरः गांधीजी द्वारा उनके साबरमती आश्रम से दाण्डी तक यात्राकी गई जो सरकार को उनकी प्रथम चुनौती थी। इस शान्तिपूर्ण यात्रा द्वारा उन्होंने 6 अप्रैल 1930 को नमक बनाकर नमक कानून तोड़ा।

• इस आन्दोलन में किसानों, व्यापारियों तथा महिलाओं ने बड़ी संख्या में भाग लिया। इस आन्दोलन को महात्मा गांधी द्वारा 7 अप्रैल 1934 को पूर्ण रूप से वापस ले लिया गया।
• सविनय अवज्ञा आंदोलन स्वतंत्रता संघर्ष का एक महत्वपूर्ण दौर था। इसने कांग्रेस के झंडे के नीचे विभिन्न क्षेत्रों के भारतीय लोगो को एकता के सूत्र में बांधना शुरू कर दिया था।
• इसने राजनीतिक विचारों और प्रक्रिया को पूरे देश में व्यापकइसने रूप से प्रचारित किया एवं दूर-दराज के गाँवो में भी एकता एवं राजनीतिक जागरुकता को प्रोत्साहित किया।
• विशाल जन-समूह के अधिकांश लोग इस बात से ज्यादा प्रभावित थे कि शक्तिशाली अंग्रेजी साम्राज्य को भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन को महत्व देना पड़ा। उनके नेताओं के साथ बराबरी का सलूक करना पड़ा और कुछ महत्वपूर्ण मांगों को स्वीकार भी करना पड़ा।
• यद्यपि सविनय अवज्ञा आन्दोलन असफल हो गया परन्तु इसने महात्मा गांधी के नेतृत्व में लोगों में एकता तथा राष्ट्रीयता का प्रचार-प्रसार किया। अब कांग्रेस स्वयं एक आन्दोलन के रूप में प्रतिस्थापित हो चुकी थी।

Answer : उत्तरः साम्प्रदायिकता की जड़ें आधुनिक संगठनों की विचारधारा के साथ-साथ आर्थिक, राजनैतिक तथा सामाजिक कारकों में भी निहित हैं।

• मुस्लिम समुदाय सन् 1857 के विद्रोह के बाद से ही शक की नजरों से देखा जाने लगा था। इस कारण ये लोग सरकार के दमन तथा विभेद की नीतियों के शिकार हुए।
• अंग्रेजी शिक्षा के पदार्पण के साथ ही अरबी तथा फारसी भाषा का हिमायती यह तबका सरकारी सेवाओं में पिछड़ गया।
• इसी क्रम में सर सैयद अहमद खाँ का उदय हुआ।
• उनका कहना था कि मुस्लिमों को अंग्रेजों का सक्रिय सहयोग कर उनका विश्वास जीतना चाहिए।
• वो मानते थे कि मुस्लिमों के अभ्युदय में पाश्चात्य शिक्षा जरुरी है।
• वो मानते थे कि भारतीय मुसलमान दूसरों (हिन्दुओं) से अलग हैं।
• मुहम्मद इकबाल सिखा रहे थे कि इस्लाम धर्म सभी धर्मों का मूल है। इस्लाम एक जीवित आदर्श है, जिससे विश्व का पुनर्निर्माण किया जा सकता है।
• इण्डियन नेशनल कांग्रेस की स्थापना के साथ ही सर सैयद अहमद खाँ की चिन्ता भी बढ़ गई, क्योंकि उन्हें लगता था कि कांग्रेस एक हिन्दूवादी संगठन है। जो अन्ततः हिन्दूराज का मार्ग प्रशस्त करेगा, जिससे इस्लामी संस्कृति को खतरा हो सकता है।
• कांग्रेस के विरोध में अंग्रेजों ने निम्न नीतियां अपनाई-

1. बांटो और राज करो।
2. बंग-भंग।
3. पृथक निर्वाचन।
4. कम्युनल अवार्ड (1932)।
5. द्वि-राष्ट्र का सिद्धान्त।
6. अखिल भारतीय मुस्लिम लीग की स्थापना।
7. जिन्ना का उदय आदि।

Answer : उदारवादीः

• दादाभाई नौरोजी, फिरोजशाह शाह मेहता, गोपाल कृष्ण गोखले, व्योमेश चन्द्र बनर्जी, इत्यादि राष्ट्रवादी नेताओं को उदारवादी नेताओं की श्रेणी में रखा जाता है।
• ये लोग कांग्रेस के ऐसे सदस्यों मे गिने जाते थे जिनका मानना था कि भारत पर ब्रिटिश शासन ईश्वरीय अनुकम्पा है। अंग्रेज बहुत ही न्याय प्रिय जाति है, जो समय आने पर स्वयं धीरे-धीरे उन्हें स्वराज दे देंगे।
• ये लोग अपनी बातें मनवाने के लिए प्रार्थना पत्रों, बैठकों, निवेदन जैसे संवैधानिक उपकरणों का सहारा लेते थें।
• ये पैम्फलेट, प्रतिनिधि मण्डल तथा ज्ञापन द्वारा अपनी बात सरकार तक पहुँचाते थे।
• इनका मुख्य उद्देश्य धीरे-धीरे राजनैतिक अधिकारों तथा स्वशासन की प्राप्ति था और इसे वे ब्रिटिश सरकार के सहयोग से प्राप्त करना चाहते थे।
• इनके लिए स्वराज का अर्थ था ‘‘साम्राज्य के अन्दर औपनिवेशिक स्वशासन’’।

अतिवादीः

• लोकमान्य तिलक, विपिन चन्द्र पाल, अरविन्द घोष तथा लाला लाजपतराय, अतिवादियों मे गिने जाते हैं।
• ये लोग अंग्रेजों की न्यायप्रियता में विश्वास नहीं करते थे तथा न ही इन्हें उदारवादियों द्वारा अपनाये जा रहे तौर-तरीकों मे विश्वास था।
• ये ब्रिटिश सरकार के साथ असहयोग के पक्षधर थे तथा विदेशी माल के बहिष्कार तथा स्वदेशी माल के उपयोग के प्रबल समर्थक थे।
• इनके लिए स्वराज का अर्थ था विदेशी नियंत्रण से पूर्ण स्वतंत्रता।

निष्कर्षः अतः उपयुक्त विवेचन से हम कह सकते हैं कि उदारवादी तथा उग्रवादी दोनों ही राष्ट्र की स्वतंत्रता के पक्षधर थे, परन्तु दोनों के साध्य को प्राप्त करने के साधन भिन्न-भिन्न थे। चूंकि 1885 में कांग्रेस की स्थापना के समय इसका आधार इतना बड़ा नहीं था कि वह अंग्रेजों से उग्रता से पेश आए। अतः उन्होंने नम्रता में अपनी बात रखने का रास्ता चुना। उनके इसी रास्ते में आगे चलकर उग्रवादियों का समामेलन हुआ जिन्होंने उनके (उदारवादियों) द्वारा तैयार किए गए जनमत के आधार पर अपने ‘‘स्वदेशी अपनाओ विदेशी भगाओ’’ कार्यक्रम की आधारशिला रखी।

Answer : उत्तरः महात्मा गांधी तथा रविन्द्रनाथ टैगोर दोनों शिक्षा को मानवीय मस्तिष्क तथा चेतना के विकास के उपकरण के रूप में देखते थे। उनका मानना था कि साक्षर होना या केवल लिखने-पढ़ने की प्रक्रिया को ही शिक्षा नहीं माना जा सकता।

गांधी के विचार

• औपनिवेशक शिक्षा से भारतीयों की मस्तिष्क में हीनता की भावना का विकास। परिणामस्वरूप पश्चिमी संस्कृति को श्रेष्ठ समझना।
• शिक्षा का माध्यम भारतीय भाषा होनी चाहिए।
• वास्तविक अनुभवों एवं व्यावहारिक ज्ञान पर जोर देना आदि।

टैगोर के विचार

• बाल्यावस्था में विद्यालयी शिक्षा के कठोर तथा सीमाबद्ध अनुशासन के बजाय स्व-अध्ययन पर जोर देना।
• बालकों को कल्पनाशील एवं जिज्ञासावान बनाने पर जोर देना।
• रचनात्मक शिक्षा को प्राकृतिक परिवेश में प्रोत्साहित करने पर जोर देना।
• संगीत, कला एवं नृत्य की शिक्षा के साथ-साथ विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी शिक्षा पर जोर देना।

सहमति के तत्व

• औपनिवेशिक प्रणाली की आलोचना दोनों द्वारा।
• शिक्षा मातृ भाषा में देने पर जोर।
• किताबी शिक्षा के व्यावहारिक शिक्षा यथा कौशल प्रशिक्षण देना।
• मानव के समन्वित विकास हेतु शिक्षा अत्यंत महत्वपूर्ण साधन आदि।

असहमति के तत्व

• गांधी पश्चिमी शिक्षा के कटु आलोचक, जबकि टैगोर उत्कृष्ट तत्वों को आत्मसात करने के पक्षधर।
• गांधी प्रौद्योगिकी शिक्षा के आलोचक, जबकि टैगोर परंपरागत शिक्षा के साथ-साथ प्रौद्योगिकी संबंधी शिक्षा के पक्षधर।
• टैगोर द्वारा जिज्ञासा के माध्यम से शिक्षा देना, जबकि गांधी क्रियाकलाप के माध्यम से शिक्षा के पक्षधर।
• इस प्रकार उपर्युक्त बिंदुओं के आलोक में सहमति एवं असहमति के तत्वों को रेखांकित किया जा सकता है।

Answer : उत्तरः लार्ड कर्जन का कार्यकाल भारत में 1899 से 1905 तक रहा, जिसमें उसने अनेक प्रशासनिक, आर्थिक, न्यायिक तथा सैनिक सुधार किए। परन्तु साथ ही उसने 1905 मे बढ़ती हुई राष्ट्रवादी लहर को रोकने के लिए बंगाल का विभाजन भी किया। जिसने अततः स्वदेशी आन्दोलन को जन्म दिया तथा साम्राज्यवादी कर्जन को वापिसइग्लैण्ड बुला लिया गया।

कर्जन के राष्ट्रवादी कार्य

1. पुलिस सुधारः 1902 मे कर्जन ने सर एन्ड्रयू फ्रेजर की अध्यक्षता में एक ‘पुलिस आयोग’ का गठन किया। जिसने भारतीय पुलिस को सर्वथा अक्षम, भ्रष्ट तथा दमनकारी बताया।, अतः आयोग ने वेतन वृद्धि, संख्या वृद्धि, ऊंचे पदों के लिए सीधी भर्ती, प्रान्तीय पुलिस सेवा की स्थापना, एक केन्द्रीय गुप्तचर विभाग की स्थापना आदि के सुझाव दिए। इन सुझावों में से कर्जन द्वारा अधिकतर को स्वीकार कर लिया गया।
2. शिक्षा में सुधारः 1902 मे विश्वविद्यालय आयोग की स्थापना की गई। जिसकी अनुशंसाओं के आधार पर 1904 में ‘भारतीय विश्वविद्यालय अधिनियम’ पारित किया गया।
3. आर्थिक सुधारः 1899-1900 में पड़े भीषण अकाल को देखते हुए सर मैकडोनल की अध्यक्षता में एक अकाल आयोग का गठन किया गया। 1990 में सर मानफ्रिक की अध्यक्षता में एक सिंचाई आयोग का गठन किया गया। जिसके आधार पर झेलम तथा दोआब नहरों का अधूरा कार्य पूरा किया गया। 1904 में कृषि ऋण को सुलभ बनाने की दिशा में एक सहकारी सुधार समिति अधिनियम का गठन किया गया। रेलवे के विकास हेतु मिस्टर रॉर्बटसन् से सुझाव मांगे गए।
4. न्यायिक सुधारः कलकत्ता उच्च न्यायालय में न्यायाधीशों की संख्या बढ़ा दी गई। साथ ही न्यायाधीशों के वेतन तथा पेंशन भी बढ़ा दी गई। भारतीय सिविल प्रक्रिया संहिता को पूर्णतः संशोधित किया गया।
5. सैनिक सुधारः सेना के पुनर्गठन का कार्य लार्ड किचनर द्वारा (1902-1908) के मध्य किया गया। जिसमें सेना के उत्तर तथा दक्षिण में दो कार्यालय बनाये गए।

Answer : उत्तरः भारत की स्वतंत्रता हेतु चलाया गया भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन जिन मूल्यों एवं भावनाओं पर आधारित था, उनका मूल उन्नीसवीं शताब्दी में प्रारंभ हुए सामाजिक-धार्मिक पुनर्जागरण आंदोलन में खोजा जा सकता है। यही कारण है कि भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन से जुड़े अधिकांश नेता इन मूल्यों से प्रभावित थे तथा नारी मुक्ति के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखते थे।

• भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन के दौरान महिला नेत्रियों का आगमन हुआ, जो इस दृष्टिकोण के अनुकूल ही था। इनमें एनी बेसेंट और सरोजिनी नायडू जैसी नेत्रियां शामिल थीं।
• एनी बेसेंट भारत में थियोसोफिकल सोसायटी की नेता थीं तथा कांग्रेस अध्यक्ष रही थीं। इन्होंने होमरुल लीग का गठन किया जिससे बड़ी संख्या में महिलाएं जुड़ीं तथा राजनीतिक प्रक्रिया में शामिल हुईं।
• एनी बेसेंट ने बाल विवाह का विरोध किया तथा बाल विधवाओं तथा युवा विधवाओं के विवाह का समर्थन किया।
• इन्होंने महिला शिक्षा को राष्ट्रीय जीवन की महत्वपूर्ण समस्याओं के सफल हल का माध्यम मानते हुए पुरजोर समर्थन किया।
• सरोजिनी नायडू राष्ट्रीय आंदोलन में शामिल अग्रणी महिला नेत्रियों में से एक थीं। इन्होंने महिलाओं को मताधिकार दिए जाने की मांग उठाई और कई मंचों पर इसके लिए प्रयास किए। इन्होंने 1919 ई. में सत्याग्रह आंदोलन में हिस्सा लिया तथा महिलाओं को रॉलेट एक्ट का विरोध करने के लिए प्रेरित किया।
• पंडिता रमाबाई, आनंदी गोपाल, सावित्री बाई फुले, जैसी महिलाओं ने पितृवादी सामाजिक व्यवस्था के विरूद्ध संघर्ष किया।
• महिलाओं को राजनीतिक प्रक्रिया से जोड़ने में गांधीजी का योगदान अत्यंत महत्वपूर्ण है। गांधीजी ने बाल विवाह, देवदासी प्रथा जैसी कुप्रथाओं का विरोध किया तथा विधवाओं के पुनर्विवाह का समर्थन किया। गांधीजी ने पर्दा प्रथा की आलोचना की तथा महिलाओं की शिक्षा की वकालत की।
• गांधीजी का मानना था भारत की स्वतंत्रता के संघर्ष में महिलाएं पुरुषों के बराबर की साझीदार हैं। गांधीजी के नेतृत्व में संचालित आंदोलन अहिंसा तथा असहयोग पर आधारित थे। इससे महिलाओं को इनमें शामिल होने का प्रोत्साहन मिला। असहयोग आंदोलन, सविनय अवज्ञा आंदोलन तथा भारत छोड़ो आंदोलन में बड़ी संख्या में महिलाएं शामिल हुईं।
• गांधीजी के विराट व्यक्तित्व तथा भारतीय समाज एवं राजनीति पर उनके प्रभाव के परिणाम स्वरूप महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण में गुणात्मक परिवर्तन हुआ। क्रांतिकारी आंदोलनों से भी अनेक महिलाएं जुड़ीं, जैसे-मैडम भीकाजी कामा, प्रीतिलता वाडेदार, शांति घोष, सुनीति चौधरी आदि।
• स्पष्ट है कि स्वतंत्रता आंदोलन भारत में नारी मुक्ति की दिशा में अत्यंत महत्वपूर्ण चरण सिद्ध हुआ। व्यापकता एवं परिणाम के स्तर पर यह भारत में नारी मुक्ति का प्रथम प्रयास माना जा सकता है।

Answer : उत्तरः 1857 के विद्रोह के बारे में कहा जाता है की इसके निर्वचन में उतने ही भिन्न-भिन्न मत हैं, जितने कि लेखक।

• सीले, लॉरेन्स तथा होम्स ने इसे सैनिक विद्रोह कहा तो प्रसिद्ध इतिहासकार डिजरेली तथा अशोक मेहता ने इसे राष्ट्रीय विद्रोह की संज्ञा दी। वीर सावरकर का मानना था कि यह प्रथम स्वतंत्रता संघर्ष था, जिसने ब्रिटिश राज की जड़ें हिला दी।
• परन्तु देखा जाए तो सत्य सभी विश्लेषणों के मध्य जान पड़ता है। यह एक ऐसा विद्रोह था जिसके लिए धार्मिक कारण ने चिंगारी का काम किया तथा सैनिकों एवं किसानों के असंतोष ने इस चिंगारी को आग बनाने में अपनी महत्वपूर्ण भूमिका अदा की।
• इस विद्रोह में भाग लेने वाले विद्रोहियों का विवेचन किया जाए तो हम पाते हैं कि इसमें सर्वप्रथम भाग लेने वाले सैनिकों ने इस विद्रोह को सेना में हो रही असमानता के कारण भड़काया तथा किसानों ने ऋण तथा लगान के बढ़ते बोझ से तंग आकर अपनी दुर्दशा सुधारने के लिए विद्रोह मे भाग लिया।
• झाँसी की रानी लक्ष्मीबाई लार्ड डलहौजी की व्यपगत नीति के कारण अपना झांसी खो चुकी थी, जिसे वह अपने दत्तक पुत्र के लिए फिर से प्राप्त करना चाहती थी।
• नाना साहब ने पेंशन बंद होने को विद्रोह में शामिल होने का उचित कारण माना। परन्तु कालान्तर में यह विद्रोह फैलते-फैलते दिल्ली तक पहुँच गया। जहाँ पर कुछ तथाकथित उत्साहित लोगों ने मुगल बादशाह बहादुर शाह जफर को गद्दी पर बिठाते हुए प्राचीन राजशाही के पुनः आगमन की घोषणाकी। जिसे आउट्रम तथा टेलर ने ‘मुस्लिम षडयंत्र’ के रूप में देखा।
• अतः निष्कर्ष रूप में कहा जा सकता है की प्राचीन भारत में घटित इस क्रान्ति की घटना ने जिसकी प्रकृति चाहे कुछ भी रही हो, आगे आने वाले सैकड़ों क्रान्तिकारियों का उत्साह बढ़ाया तथा स्वतंत्रता संघर्ष में एक प्रेरणा पुंज की तरह लोगों का मार्गदर्शन किया।

Answer : उत्तरः सरदार वल्लभ भाई पटेल भारत के प्रथम गृहमंत्री थे। उन्होंने न सिर्फ बारदोली तथा खेड़ा आन्दोलन में बापू के साथ सक्रिय भूमिका निभाई बल्कि आजादी के वक्त भारत में मौजूद लगभग 545 देशी रियासतों के एकीकरण मे भी अपना योगदान दिया।

• आजादी के समय भारत भाषा, जाति, धर्म तथा अपने-अपने हितों की प्राप्ति के नाम पर अनेक समूहों मे बंटा हुआ था। अंग्रेजों की नीति के कारण कोई भी रियासत चाहे तो पाकिस्तान का हिस्सा बन सकती थी और चाहे तो भारत का। अगर कोई रियासत दोनों में मिलना नही चाहती तो वह स्वतंत्र रहकर अपने सत्ता की आकांक्षा की पूर्ति कर सकती थी।
• भारत बिखरने की कगार पर था। परन्तु यह बात एकीकृत भारत का स्वपन देखने वाले सरदार को मंजूर नहीं थी। अतः पटेल ने तत्कालिक गृह सचिव वी. पी. मेनन की सहायता से सभी देशी रियासतों को भारत में मिलाने की मुहिम शुरू कर दी। इस मुहिम के अर्न्तगत जूनागढ़, जोधपुर, हैदराबाद तथा भोपाल जैसी बड़ी-बड़ी देशी रियासतों को समझाकर तथा बलपूर्वक भारत में मिला लिया गया।
• सरदार वल्लभभाई पटेल ने लगभग 250 रियासतों का भारत के विभिन्न क्षेत्रों में विलय करवाया। 15 अगस्त तक मात्र तीन बड़ी रियासतें ही शेष बची थी। ये थी-जूनागढ़, हैदराबाद तथा कश्मीर की रियासतें। इनमें से भी जूनागढ़ व हैदराबाद रियासत का उन्होंने क्रमशः 9 नवम्बर 1947 व वर्ष 1948 में विलय करवा लिया। इस प्रकार सम्पूर्ण भारत को एकीकृत कर उन्होंने आधुनिक भारत की भौगोलिक सीमाओं का निर्धारण किया था।
• कश्मीर पर 1947 में कबायलियों के हमले पर वहां के महाराणा हरीसिंह ने भारत में मिलने का निर्णय लिया तथा भारतीय सेना की मदद से कश्मीर को भारत में मिलाया गया।
• भारत के एकीकरण के इसी महान यज्ञ की पूर्णाहूति के लिए आज भी सरदार वल्लभ भाई पटेल को ‘‘लौह पुरुष’’ तथा ‘‘भारत का बिस्मार्क’’ कहा जाता है।

Answer : उत्तरः भारत छोड़ो आन्दोलन 9 अगस्त, 1942 ई. को सम्पूर्ण भारत में राष्ट्रपिता महात्मा गांधी के आवाह्न पर प्रारम्भ हुआ था। भारत की आजादी से सम्बन्धित इतिहास में दो पड़ाव सबसे ज्यादा महत्त्वपूर्ण नजर आते हैं-प्रथम ‘1857 ई. का स्वतंत्रता संग्राम’ और द्वितीय ‘1942 ई. का भारत छोड़ो आन्दोलन’। ‘क्रिप्स मिशन’ की असफलता के बाद गांधीजी ने एक और बड़ा आन्दोलन प्रारम्भ करने का निश्चय ले लिया। इस आन्दोलन को ‘भारत छोड़ो आन्दोलन’ का नाम दिया गया।

• क्रिप्स मिशन के खाली हाथ भारत से वापस जाने पर भारतीयों को अपने छले जाने का अहसास हुआ। दूसरी ओर दूसरे विश्वयुद्ध के कारण परिसि्थतियां अत्यधिक गम्भीर होती जा रही थीं।
• जापान सफलतापूर्वक सिंगापुर, मलाया और बर्मा पर कब्जा कर भारत की ओर बढ़ने लगा, दूसरी ओर युद्ध के कारण तमाम वस्तुओं के दाम बेतहाशा बढ़ रहे थे, जिससे अंग्रेज सत्ता के खिलाफ भारतीय जनमानस में असन्तोष व्याप्त होने लगा था।
• जापान के बढ़ते हुए प्रभुत्व को देखकर 5 जुलाई, 1942 ई. को गांधीजी ने हरिजन में लिखा ‘‘अंग्रेजों! भारत को जापान के लिए मत छोड़ो, बल्कि भारत को भारतीयों के लिए अव्यवस्थित रूप से छोड़ जाओ।’’
• इसी क्रम में गांधी जी ने कहा " यह व्यवस्थित तथा अनुशासित अव्यवस्था को अब जाना चाहिए और यदि इसका परिणाम पूर्ण अराजकता है तो मैं उसे भी सहने को तैयार हूं।"
• वस्तुतः भारत छोड़ो आन्दोलन के प्रारंभ के पूर्व गांधीजी क्रांतिकारी मनोदशा में थे। आन्दोलन के दौरान 8 अगस्त, 1942 ई. को ‘अखिल भारतीय कांग्रेस’ की बैठक बम्बई के ऐतिहासिक ‘ग्वालिया टैंक’ में हुई। अपने संबोधन में उन्होंने कहा कि ‘‘मैं आपको एक मंत्र देता हूं, करो या मरो, जिसका अर्थ था- भारत की जनता देश की आजादी के लिए हर तरह से प्रयत्न करे।
• गांधी जी के बारे में भोगराजू पट्टाभि सीतारामैया ने लिखा है कि ‘‘वास्तव में गांधी जी उस दिन अवतार और पैगम्बर की प्रेरक शक्ति से प्रेरित होकर भाषण दे रहे थे।" सुमित सरकार ने गांधी जी के इन बयानों को गांधीजी की स्वतंत्र भारत के प्रति बेचैनी से जोड़ा है।

Answer : उत्तरः 23 जून 1757 को लड़े प्लासी के युद्ध में क्लाइव के नेतृत्व में ईस्ट इंडिया कंपनी की सेना ने बंगाल के नवाब सिराजुद्दौला को पराजित कर दिया। इससे भारत में अंग्रेजी प्रभुत्व की स्थापना का प्रारंभ हुआ। युद्ध से पूर्व ही क्लाइव ने सिराजुद्दौला के सेनापति मीरजाफर, दीवान राय दुर्लभ एवं बंगाल के सबसे बड़े बैंकर जगत सेठ के साथ मिलकर षडयंत्र किया। जिसके तहत युद्ध के दौरान मीर जाफर ने धोखेबाजी की तथा नवाब की सेना पराजित हो गई।

• 22 अक्टूबर 1764 को हुए बक्सर के युद्ध में एक तरफ हेक्टर मुनरो के नेतृत्व में ईस्ट इंडिया कंपनी की सेना थी तो दूसरी तरफ बंगाल के नवाब के पद से हटाए गए मीर कासिम, मुग़ल सम्राट शाह आलम द्वितीय तथा अवध के नवाब शुजाउद्दौला की संयुक्त सेना थी।
• अंग्रेजों ने इस संयुक्त को पूर्णतः पराजित कर दिया। यह युद्ध भारत के इतिहास में दूरगामी परिणाम वाला युद्ध सिद्ध हुआ जिसके कारण निम्नलिखित है-
• इससे अंग्रेजों की सैन्य श्रेष्ठता तथा भारतीय सेनाओं की दुर्बलता पुनः सिद्ध हो गई।
• अंग्रेज भारत में एक प्रमुख सैन्य शक्ति के रूप में उभरे।
• युद्ध के परिणाम स्वरूप हुए समझौतों द्वारा अंग्रेजों को बंगाल, बिहार और उड़ीसा की दीवानी प्राप्त हुई तथा वे बंगाल के वास्तविक शासक बन गए।
• सर जेम्स स्टीफन के शब्दों में ‘‘भारत में ब्रिटिश शक्ति के उदय का श्रेय प्लासी के युद्ध से कहीं अधिक बक्सर के युद्ध की है’’।

Answer : उत्तरः कांग्रेस समाजवादी दल (congress socialist party):गांधीजी के रहस्यवाद और साम्यवादी दल के रूढि़वाद के विरुद्ध कांग्रेस में वामपंथी पक्ष एक ‘विवेकयुक्त विद्रोह’ के रूप में उभरा। उनको सैद्धांतिक प्रेरणा मार्क्सवाद और प्रजातांत्रिक समाजवाद से मिली और ये लोग साम्राज्यवाद विरोधी, राष्ट्रवादी और समाजवादी संस्था के रूप में सामने आए।

• जुलाई 1931 में जयप्रकाश नारायण, फूलन प्रसाद वर्मा तथा अन्य लोगों ने बिहार समाजवादी दल की नींव रखी। 1933 में ‘पंजाब समाजवादी दल’ बना और अक्टूबर 1934 में विधिवत् अखिल भारतीय कांग्रेस समाजवादी दल का गठन हुआ, जिसमें उसका संविधान तथा कार्यक्रम निश्चित हुआ।
• कांग्रेस समाजवादी दल, कांग्रेस का एक प्रतिद्वंद्वी राजनैतिक संगठन नहीं था अपितु इसका गठन ‘कांग्रेस के भीतर कार्य करने, उसे सुदृढ़ बनाने और इसकी नीतियों को आकार देने के लिए किया गया था।’ फिर भी दक्षिणपंथी कांग्रेसी इन लोगों को ‘अंतर्राष्ट्रवादी’ कहते थे और इसलिए इन्हें देश की स्वतंत्रता के संग्राम में अविश्वसनीय मानते थे। साम्यवादी इनको ‘समाजवादी फासिस्ट’ अथवा ‘झूठे समाजवादी’ मानते थे। कांग्रेसी समाजवादी साम्यवादियों को ‘रूस के उपग्रह’ की संज्ञा देते थे और समाजवाद को धोखा देने वाले और मार्क्स के द्वन्द्वात्मक सिद्धांतो का तोड़ने-मोड़ने वाले मानते थे।
• परंतु वास्तव में यह समाजवादियों का ही दबाव था कि 1936 में कांग्रेस ने अपने चुनावी-पत्र घोषणा में जनता की सामाजिक और आर्थिक कठिनाइयों को दूर करने का निश्चय पारित किया।
• कांग्रेस में वाम धड़े के उद्भव के पश्चात ही कांग्रेस ने बाद में यह माना की भारत की गरीबी व दुर्दशा का एकमात्र कारण औपनिवेशिक शासन न होकर यहां की सामाजिक-आर्थिक संरचना में व्याप्त विसंगतिया भी हैं।
• इनके प्रभाव से ही कांग्रेस ने 1931 कंराची अधिवेशन में मूल-अधिकारों तथा आर्थिक नीतियों के प्रस्ताव पारित किए, 1938 में ‘राष्ट्रीय नियोजन समिति’ का गठन किया। 1936 में गठित ‘ऑल इण्डिया स्टूडेण्ट फैडरेशन’ भी कांग्रेस पर वामपंथ के प्रभाव का ही परिणाम था। 1929 में लाहौर अधिवेशन में स्वयं पण्डित जवाहरलाल नेहरू ने कहा था कि ‘‘मै एक समाजवादी हूं।’’
• समाजवाद के प्रभाव के कारण ही धीरे-धीरे कांग्रेस को लगने लगा कि बरसों से हो रहे अंग्रेजी शोषण का परिणाम भारत की विशाल समस्याएं, जैसे गरीबी, बेरोजगारी, निम्न जीवन स्तर, अशिक्षा आदि को, समाजवादी रूख अपनाकर ही समाप्त किया जा सकता है।
• अतः आजादी के पश्चात भारत ने रूस के आर्थिक नियोजन की संकल्पना को अपनाया, सार्वजनिक क्षेत्र का विकास किया तथा अनेक गरीबी उन्मूलन कार्यक्रम चलाए। इतना ही नहीं हमारे संविधान में वर्णित मूल अधिकार व नीति निर्देशक तत्व संविधान निर्माताओं की समाजवादी सोच के कारण ही जगह बना पाए।
• आगे चलकर 1976 में जब कांग्रेस सरकार द्वारा 42वां संविधान संसोधन किया गया तो संविधान की प्रस्तावना में ‘समाजवादी’ शब्द को जोड़ा गया जो कांग्रेस पर स्पष्टत समाजवादी सोच के प्रभाव को दर्शाता है।

Answer : उत्तरः 1920 में नागपुर में होने वाला कांग्रेस अधिवेशन कई मायनों में ऐतिहासिक था। यहां जो निर्णय लिए गए उन्होंने भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के चरित्र को व्यापक रूप से परिवर्तित कर दिया तथा भारत के स्वतंत्रता की दिशा में सकारात्मक आधार निर्मित किए। नागपुर सत्र में कांग्रेस पर गांधीजी का प्रभाव पूर्णतः परिलक्षित हुआ तथा उन्हीं के प्रभाव के चलते कांग्रेस संगठन में व्यापक बदलाव किए गए।

• इस सम्मेलन में असहयोग का प्रस्ताव पारित कर दिया गया था। इस प्रकार कलकत्ता के विशेष अधिवेशन के निर्णय की पुष्टि की गई। कांग्रेस ने अपना लक्ष्य ‘‘ब्रिटिश साम्राज्य के भीतर स्वशासन’’ के स्थान पर ‘‘शांतिपूर्ण एवं वैधानिक तरीकों से स्वराज प्राप्ति’’ निर्धारत किया।
• कांग्रेस संगठन में ऐसे बदलाव किए गए जिससे यह विशिष्ट जनों के स्थान पर भारत के सामान्य जनों का संगठन बन गया। कांग्रेस संगठन में निम्नलिखित बदलाव किए गए-
• वयस्क लोगों को सदस्यता प्रदान करना।
• सदस्यता शुल्क चार आना निर्धारित किया गया।
• भाषायी आधार पर प्रांतीय कांग्रेस समितियां गठित की गई।
• ग्राम, तालुका तथा जिला स्तर पर सोपानात्मक तरीके से कांग्रेस समितियां की स्थापना की गई।
• 15 सदस्यों वाली कांग्रेस कार्यकारिणी की स्थापना की गई।
• स्थानीय भाषाओं को प्रोत्साहन तथा यथासंभव हिंदी को संपर्क भाषा में प्रयोग करने पर बल।
• इस अधिवेशन में गांधीजी ने असहयोग आंदोलन पर पुनर्विचार करने की लेबर पार्टी के सदस्यों की सलाह को अस्वीकार कर दिया और घोषणा की कि ‘‘भारत के लोगों को स्वयं अपने भाग्य का निर्माण करना है। आत्मनिर्भरता एवं असहयोग हमारे उस संघर्ष के अहिंसक एवं वैधानिक शस्त्र हैं, जिसकी हम तैयारी कर रहे हैं।’’
• अतः यह स्पष्ट है कि कांग्रेस का नागपुर सत्र मील का पत्थर सिद्ध हुआ। इसके पश्चात भारत में जन आंदोलनों का दौर प्रारंभ हुआ। कांग्रेस भारतीय स्वतंत्रता संग्राम की सच्ची वाहक बन गई, जिसके नेतृत्व में भारत को स्वतंत्रता प्राप्त हुई।

Answer : उत्तरः अंग्रेजी सेना के भारतीय सिपाहियों में लंबे समय से जो असंतोष व्याप्त था वह आटे में हड्डियों का चूरा मिलाए जाने और नई एनफील्ड राइफल के कारतूसों को चिकना बनाने के लिए गाय तथा सुअर की चर्बी प्रयोग की अफवाहों के चलते विद्रोह के रूप में बाहर आ गया। सैनिकों को लगा कि अंग्रेजी सरकार से उनके धर्म को खतरा है और उन्होंने विद्रोह कर दिया।

• पहले मार्च 1857 में बैरकपुर में मंगल पाण्डेय द्वारा अंग्रेज अधिकारियों पर गोली चलाई गई और इसके पश्चात 10 मई 1857 को मेरठ छावनी के भारतीय सैनिकों ने विद्रोह कर दिया। इन विद्रोही सैनिकों ने दिल्ली पर अधिकार कर लिया और वयोवृद्ध बहादुरशाह जफर को भारत का शहंशाह घोषित कर दिया।
• शक्तिहीन मुगल सम्राट इस महान विद्रोह का केंद्र तथा भारतीयों की एकता का प्रतीक बन गया। विद्रोह में शामिल शासकों तथा सरदारों ने उसके प्रति अपनी निष्ठा व्यक्त की। इस कदम से सिपाहियों का विद्रोह क्रांतिकारी युद्ध में परिवर्तित हो गया।
• विद्रोहियों के साथ-साथ साधारण जनता के एक बड़े वर्ग ने विद्रोह में हिस्सा लिया विशेषकर उत्तर पश्चिम प्रांत तथा अवधा क्षेत्र में। जमींदार, किसान, धार्मिक वर्ग, श्रमिक, व्यापारी आदि विद्रोह में शामिल हुए। इन्होंने विद्रोह को राष्ट्रीय स्वरूप प्रदान किया। विद्रोहियों ने मुग़ल सम्राट के नाम पर विद्रोह किया। जो बात विद्रोहियों को एकता प्रदान कर रही थी वह थी ब्रिटिश शासन के प्रति उनकी ना पसंदगी।
• विद्रोहियों ने एकता स्थापित करने के लिए कई कदम उठाए जैसे गोवध पर पाबंदी, एक-दूसरे को राखी बांधाना, एक-दूसरे के त्यौहारों में शामिल होना आदि।
• विद्रोहियों द्वारा दिल्ली पर अधिकार किए जाने के एक महीने के भीतर ही विद्रोह देश के अनेक हिस्सों में फैल गया तथा लोगों ने हिंसक तरीकों से अंग्रेजी शासन के प्रति अपनी घृणा व्यक्त की तथा अंग्रेजी शासन के प्रतीकों पर आक्रमण किए। इसके साथ ही लोगों ने एक-दूसरे की धार्मिक भावनाओं का भी ख्याल रखा।
• दिल्ली पर अधिकार करने के पश्चात वहां का शासन संभालने के लिए एक परिषद गठित की गई जो लोकतांत्रिक आधार पर गठित की गई थी।
• अतः यह स्पष्ट है कि 1857 के विद्रोह के साथ राष्ट्रवादी एवं लोकतांत्रिक भावनाएं जुड़ी थीं तथा विद्रोहियों ने एकता स्थापित करने के हर संभव प्रयास भी किए थे।

Answer : उत्तरः भारत के स्वतंत्रता संग्राम में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस ने प्रमुख भूमिका निभाई परंतु राष्ट्रीय आंदोलन केवल कांग्रेस तक ही सीमित नहीं था। राष्ट्रीय आंदोलन में अन्य अनेक शक्तियों ने अपने-अपने तरीके से योगदान दिया। इनमें से आज़ाद हिंद फौज का प्रमुख स्थान है जिसने राष्ट्रीय स्वतंत्रता आंदोलन में महत्वपूर्ण योगदान दिया।

• 1942 में रासबिहारी बोस ने जापान में इण्डियन इंडिपेंडेस लीग की स्थापना की तथा आजाद हिंद फौज की स्थापना का निर्णय किया।
• सितंबर 1942 में सिंगापुर में जापानी सेना के समक्ष आत्म-समर्पण कर चुकी अंग्रेजी सेना के भारतीय सैनिकों को लेकर कैप्टन मोहन सिंह ने आज़ाद हिंद फौज का गठन किया।
• सुभाष चंद्र बोस ने 1943 में इण्डियन इण्डिपेण्डेंस लीग का नेतृत्व संभाला तथा आज़ाद हिंद फौज बनाई। आज़ाद हिंद फौज ने जापानी सेना के साथ मिलकर ब्रिटिश भारत पर आक्रमण किया तथा कोहिमा पर 1944 में अधिकार कर लिया।
• जापान की पराजय के साथ ही आजाद हिंद फौज का अभियान विफल हो गया तथा आज़ाद हिंद फौज के सैनिकों को गिरफ्तार कर उन पर लाल किले में मुकदमा चलाया गया।
• लाल किले में चलने वाले इस मुकदमे ने देश के जनमानस को आंदोलित कर दिया तथा देश में राष्ट्रवादी भावनाओं का ज्वार आ गया। 1946 के बंबई के नौ सैनिक विद्रोह तथा उस दौर में हुई सरकार विरोधी अनेक हिंसक घटनाओं को इस मुकदमे से प्रभावित माना गया।
• विशेषज्ञों की मान्यता है कि आज़ाद हिंद फौज को मिलने वाले व्यापक जन समर्थन तथा देश के सशस्त्र बलों में आज़ाद हिंद फौज़ के सैनिकों के प्रति बढ़ती सहानुभूति ने अंग्रेजों को शीघ्रता से भारत छोड़ने पर बाध्य कर दिया।
• इस संदर्भ में तत्कालीन ब्रिटिश प्रधानमंत्री क्लीमेंट एटली की मान्यता थी कि जिन कारकों ने भारत में ब्रिटिश साम्राज्य के आधार को कमजोर कर दिया था उनमें सबसे महत्वपूर्ण था सुभाष चंद्र बोस की गतिविधियां, साथ ही ‘शाही नौसेना के विद्रोह ने अंग्रेजों को यह अहसास दिला दिया था कि अब भारतीय सशस्त्र बलों पर भरोसा नहीं किया जा सकता।
• उपरोक्त विश्लेषण से राष्ट्रीय स्वतंत्रता संग्राम में आज़ाद हिंद फौज की महत्वपूर्ण भूमिका स्पष्ट हो जाती है।

Answer : उत्तरः 1937 में हुए चुनावों में पहली बार भारत की एक बड़ी जनसंख्या ने मतदान किया तथा इन चुनावों में कांग्रेस को व्यापक सफलता प्राप्त हुई। उसने अनेक राज्यों में सरकार बनाई। जब 3 सितंबर को द्वितीय विश्व युद्ध प्रारंभ हुआ तो अंग्रेजों ने भारत को जर्मनी के विरूद्ध युद्ध में शामिल घोषित कर दिया।

• कांग्रेस ने भारतीयों से सलाह लिए बिना भारत को युद्ध में शामिल किए जाने का विरोध किया। कांग्रेस का कहना था कि हम अंग्रेजों से तभी सहयोग करेंगे जब एक केंद्रीय भारतीय राष्ट्रीय सरकार की स्थापना की जाएगी तथा युद्ध के पश्चात भारत को स्वतंत्र करने का वादा किया जाएगा।
• वायसराय लिनलिथगो ने कांग्रेस की सभी मांगें ठुकरा दीं। परिणामस्वरूप कांग्रेस कार्यकारिणी ने 22 अक्टूबर 1939 को प्रांतीय कांग्रेसी सरकारों से इस्तीफा देने को कहा तथा कांग्रेसी सरकारों ने त्यागपत्र दे दिया।
• दूसरी तरफ मुस्लिम लीग ने अंग्रेजों के समर्थन की घोषणा की तथा इस ‘‘महत्वपूर्ण एवं कठिन मोड़’’ पर अंग्रेजों के साथ सम्माननीय सहयोग’’ करने के लिए मुसलमानों का आह्वान किया। कांग्रेस शासन की समाप्ति पर 22 दिसंबर 1939 को मुस्लिम लीग द्वारा मुक्ति दिवस मनाया गया।
• इससे पूर्व 1938 में ही द्विराष्ट्र सिद्धांत सामने आ चुका था तथा 1940 में मुस्लिम लीग ने मुसलमानों के लिए एक पृथक देश पाकिस्तान की मांग की तथा प्रसिद्ध पाकिस्तान प्रस्ताव प्रस्तुत किया।
• 1942 में जब कांग्रेस ने अंग्रेजों को भारत से बाहर करने के लिए ‘भारत छोड़ो आंदोलन’ प्रारंभ किया तो मुस्लिम लीग द्वारा इसका विरोध किया गया।
• जिन्ना के आह्वान के फलस्वरूप बड़ी संख्या में मुसलमान सेना में शामिल हुए और अंग्रेजों से सहयोग किया। इस दौर में मुस्लिम लीग की लोकप्रियता मुसलमानों के बीच तेजी से बढ़ी।
• उपर्युक्त परिदृश्य में अंग्रेजों को यह अंदाजा हो गया था कि कांग्रेस को भारत के सभी वर्गों का पूर्ण समर्थन प्राप्त नहीं है। मुस्लिम लीग के उभार एवं अंग्रेजों को दिए जाने वाले उनके समर्थन का इस्तेमाल अंग्रेजों ने कांग्रेस के महत्व को नकारने के लिए किया और ब्रिटिश प्रधानमंत्री विस्टन चर्चिल ने कांग्रेस के विषय में उपर्युक्त टिप्पणी की।

Answer : उत्तरः उपरोक्त कथन को वृहद् संदर्भ में समझने की जरूरत है। यद्यपि यह सही है कि टीपू एक महान वीर एवं साहसी योद्धा था, जिसका प्रमाण उसने ब्रिटिश के प्रति अपनी नीति में दिखाया था लेकिन समय एवं परिस्थिति ने उसे विफल बना दिया।

• हम जानते हैं कि टीपू के समानान्तर ब्रिटिश से संघर्ष में कई भारतीय संघर्ष कर रहे थे, लेकिन ब्रिटिश के प्रति टीपू की नीति हमेशा से प्रतिक्रियावादी रही थी। उसने स्वयं कहा था कि मैं पेंशन भोक्ता नवाब और राजाओं की श्रेणी में खड़े होने के बजाय उनसे लड़कर मरना पसंद करूंगा।
• इसी नीति से प्रेरित होकर उसने राज्य का सैन्य एवं आर्थिक आधार मजबूत किया। जिसके लिए उसने कृषि एवं उद्योगों को बढ़ावा दिया तथा फ्रांसीसियों के माध्यम से सेना का आधुनिकीकरण किया और ब्रिटिश को अपनी शक्ति का अहसास कराया।
• यही वजह है कि ब्रिटिश को द्वितीय आंग्ल-मैसूर युद्ध में मंगलौर की अपमानजनक संधि करनी पड़ी। फिर टीपू ने फ्रांस, मिस्र आदि के माध्यम से ब्रिटेन को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर चुनौती दी।
• इन सबके बावजूद टीपू की कुछ सीमाएं भी थी। उदाहरण के लिए उसने अंतरराष्ट्रीय कूटनीति में तो सफलता पायी लेकिन वह आंतरिक स्तर पर विफल रहा।
• वह हैदर की तरह मराठों एवं निजाम को अपने पक्ष में नहीं मिला सका। इसके अतिरिक्त टीपू के काल तक ब्रिटिश कंपनी काफी शक्ति अर्जित कर चुकी थी। उसके लिए कंपनी से अकेले लड़ना संभव नहीं था, इसलिए 1799 में श्रीरंगपट्टनम् युद्ध भूमि में उसे वीरगति प्राप्त हुई।
• इस प्रकार उपरोक्त विश्लेषण से स्पष्ट होता है कि टीपू के विचार एवं नीति काफी प्रगतिशील थे लेकिन दुर्भाग्य यह रहा कि उन्हें पनपने के लिए उर्वर भूमि नहीं मिली।

Answer : उत्तरः 1857 के महाविद्रोह ने भारत और ब्रिटेन के बीच औपनिवेशिक संबंधों पर ही प्रश्न चिह्न लगा दिया क्योंकि इस महाविद्रोह में भारतीयों के असंतोष ने ब्रिटिश शासन के अस्तित्व को संकट में डाल दिया।

• इस संकट से उबरकर ब्रिटिश सरकार का प्रयास इस दिशा में लगा कि किस प्रकार इस जन असंतोष की पुनरावृत्ति को रोककर ब्रिटिश शासन को भारत में स्थायित्व प्रदान किया जाए। अतएव ब्रिटिश द्वारा अपनाई गई सर्तकता एवं सावधानी को इसी परिप्रेक्ष्य में समझा जाना चाहिए।
• इस विद्रोह के पश्चात ब्रिटिश की सर्वप्रथम नीति रही थी कि भारतीय राजाओं के बढ़ते आक्रोश पर नियंत्रण लगाना। चूंकि इस महाविद्रोह में इन्हीं राजाओं की सबसे बड़ी भूमिका थी।
• इस आशय को ध्यान रखते हुए ब्रिटिश ने विस्तारवादी नीति छोड़ दी, साथ ही भारत का शासन ब्रिटिश क्राउन ने अपने हाथों में ले लिया। फिर इस बात पर ध्यान दिया गया कि भारतीय कुलीन एवं मध्य वर्ग भारतीयों के स्वाभाविक नेता हैं इसलिए इनसे संबंधों को बढ़ाया जाए। कैनिंग ने स्वयं स्वीकार किया था कि हम 1857 में महाविद्रोह रूपी तूफान में कब के उड़ गए होते अगर कुलीनों ने हमें सहारा न दिया होता। इसलिए क्राउन ने भारतीय शासकों एवं कुलीनों को संरक्षण देना आरंभ किया।
• 1857 के महाविद्रोह में सैनिक एवं किसानों की भी बड़ी भूमिका रही थी। फलतः इनके भावी विद्रोह को रोकने के लिए ब्रिटिश नीति में सतर्कता दिखी।

उदाहरण के लिए सेना में भारतीय तत्वों को यूरोपीय तत्वों से संतुलित कर उनकी राष्ट्रवादी भावना को रोका गया। किसानों के शोषण को कम करने के लिए रैयतवाड़ी जैसे कानून लाए गए और प्रबुद्ध भारतीय वर्ग, ब्रिटिश के विरुद्ध संघर्ष न करें, इसका ध्यान रखा गया।

• सिविल सेवा सुधार, प्रशासनिक व वित्तीय व्यवस्था का विकेंद्रीकरण कर उनके आक्रोश को भी कम करने का प्रयास किया गया। इस प्रकार हम कह सकते हैं कि 1857 के विद्रोह के बाद ब्रिटिश नीति भारतीय असंतोष को कम करने में एक सीमा तक सफल रही। लेकिन आगे राष्ट्रवादी आंदोलन के दौरान ब्रिटिश की सभी नीति निराधार सिद्ध हुई और अंततः 15 अगस्त, 1947 को उन्हें भारत छोड़ना ही पड़ा।

Answer : उत्तरः भारतीय स्वतंत्रता संग्राम एक कृत्रिम विकास की प्रक्रिया का परिणाम था। भारतीय स्वतंत्रता की संभावना बढ़ने के साथ देशी और बाह्य परिस्थितियों के अनुकूल नए-नए जन समूह संबद्ध होते गए।

• 20वीं शताब्दी का तीसरा दशक भारतीय स्वतंत्रता संग्राम में एक विभाजक रेखा बनकर आता है। इस समय स्वतंत्रता संग्राम के दौरान संबंद्ध नए उद्देश्यों ने भारत के भावी विकास की रूपरेखा निर्मित की।
• भारत का अंग्रेजों से मुक्ति का संग्राम अंग्रेज शासन की स्थापना के साथ ही आरम्भ हो गया था। 1885में कांग्रेस की स्थापना के साथ भारत के राष्ट्रीय आंदोलन को वास्तविक आधार प्राप्त हुआ।
• आरम्भ में कांग्रेस का लक्ष्य सीमित था अर्थात कांग्रेस के उदारवादी नेता प्रार्थना एवं प्रतिवेदन की राजनीति के माध्यम से राष्ट्रीय आंदोलन को आगे बढ़ाना चाहते थे। किन्तु 20वीं शताब्दी के आरंभिक दशकों में उग्रवादी विचारधारा के प्रभाव से आंदोलन की राजनीति शुरू हुई, लेकिन इसका प्रभाव भी सीमित रहा। 20वीं सदी के दूसरे दशक में गांधी के आगमन के पश्चात राष्ट्रीय आंदोलन का एक नया अध्याय शुरू हुआ।
• गांधीवादी आंदोलन 20वीं सदी के दूसरे दशक में ही आरंभ हो गए थे, किन्तु इनको 20वीं सदी के तीसरे दशक में व्यापक सफलता मिली। वस्तुतः गांधी के आगमन के साथ राष्ट्रीय आंदोलन में जन आंदोलन की शुरूआत हुई।
• सत्याग्रह और अहिंसा पर आधारित आंदोलन की राजनीति के साथ भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में व्यापक रूप में महिलाओं, युवाओं, मुस्लिमों, धनाढ्य वर्ग की भागीदारी राष्ट्रीय आंदोलन में बढ़ी। इस दृष्टि से गांधीवादी आंदोलन ब्रिटिश शासन के समानान्तर भारतीयों की मनोवैज्ञानिक सफलता को प्रदर्शित करता है।
• 20वीं सदी के तीसरे दशक में ही गांधीवादी आंदोलन के साथ-साथ क्रान्तिकारी राष्ट्रवाद को भी बल मिला। इस विचारधारा ने भारतीय युवाओं के राष्ट्रप्रेम, आत्म बलिदान, आत्मोत्सर्ग को प्रदर्शित किया, जिसने ब्रिटिश को शस्त्र के दम पर चुनौती दी जैसे-भगत सिंह, सुखदेव एवं राजगुरू।
• क्रांतिकारी राष्ट्रवाद के साथ-साथ इस समय राष्ट्रीय आंदोलन में साम्यवादी और समाजवादी विचारधारा को बल मिला। इसके परिणामस्वरूप भारतीय स्वतंत्रता संग्राम का आधार और उद्देश्य, दोनों का विस्तार हुआ। राष्ट्रीय आंदोलन में सुभाष चंद्र बोस और जवाहरलाल नेहरू के रूप में युवा वर्ग की भागीदारी बढ़ी और स्वतंत्रता का अर्थ केवल राजनीतिक स्वतंत्रता न होकर आर्थिक और सामाजिक स्वतंत्रता तक हो गया।
• 1929 में लाहौर अधिवेशन में जहां पूर्ण स्वतंत्रता का प्रस्ताव पास किया गया, वहीं 1931 में कराची अधिवेशन समाजवाद की दिशा में किया गया प्रस्थान बिंदु था।
• इस प्रकार हम देखते हैं कि 20वीं सदी के तीसरे दशक में भारतीय स्वतंत्रता की स्वप्न वृद्धि में बदलती परिस्थितियों के अनुसार नए-नए उद्देश्य सम्मलित होते चले गए जो भविष्य में भारतीय स्वतंत्रता का आधार बने।

Answer : उत्तरः स्वतंत्रता के बाद भारत सरकार के समक्ष सबसे बड़ी चुनौती थी, भारत की एकता एवं अखण्डता को सुनिश्चित करना। माउंटबेटेन योजना के तहत भारत की लगभग 565 देशी रियासतों को भौगोलिक आधार पर नवगठित डोमेनियनों में सम्मिलित होना था। सभी रियासतें अपना विलय भारत के साथ कर चुकी थीं। केवल जम्मू-कश्मीर, जूनागढ़ एवं हैदराबाद रियासतों ने विलय से इंकार किया। इन तीनों रियासतों के विलय में वल्लभ भाई पटेल की महत्वपूर्ण भूमिका रही थी।

• कश्मीर के शासक हरी सिंह कश्मीर को स्वतंत्र रखना चाहता थे। वह दोनों देशों से किसी में भी विलय करने को तैयार नहीं थे। जब अफगान कबीलायाइयों ने कश्मीर पर हमला किया तो उसने भारत से सुरक्षा की गुहार लगाई। इसी समय वल्लभ भाई ने कश्मीर के शासक से विदेश, प्रतिरक्षा एवं सेना के मामले में विलय-पत्र पर हस्ताक्षर कराकर 26 अक्टूबर, 1947 को जम्मू-कश्मीर को भारत में मिलाया।
• जूनागढ़ की बहुसंख्यक जनसंख्या हिन्दू थी जबकि शासक मुस्लिम था। वह पाक के साथ विलय करना चाहता था लेकिन जनता भारत के साथ विलय करना चाहती थी। इसी क्रम में वल्लभभाई पटेल ने एक जनमत संग्रह कराया, जिसमें जनता ने जूनागढ़ का विलय भारत के साथ चाहा, इस प्रकार जूनागढ़ भी भारत का अभिन्न हिस्सा बन गया।
• अब केवल हैदराबाद बचा था। यहां का नवाब स्वतंत्र रहने का इच्छुक था, किंतु इस क्षेत्र में साम्यवादियों ने जनता के बीच अपना जनाधार बना लिया था। अतः इन्हें कुचलने के लिए नवाब के सैनिकों ने दमन चक्र का सहारा लिया। अंत में 13-18 सितंबर, 1948 के बीच भारत सरकार ने ‘ऑपरेशन पोलो’ के तहत हैदराबाद को भारत में विलय कर लिया। फिर आगे 1954 में पांडिचेरी तथा 1961 में गोवा का भी विलय कर लिया गया।

इस प्रकार वल्लभभाई पटेल ने दंड एवं पुरस्कार की नीति अपनाकर भारत की एकता एवं अखण्डता को सुनिश्चित किया।

Answer : उत्तरः कुछ सामाजिक तथा सांस्कृतिक परिवर्तन

• अंग्रेज स्वतंत्रता, समानता, भाईचारा तथा मानवाधिकार के नए विचार पुनर्जागरण से लेकर आए। भारत में राजा राममोहन राय, सैयद अहमद खाँ आदि ने इनसे प्रभावित होकर समाज सुधार किए।
• 1829 में लॉर्ड विलियम बैंटिक ने सती प्रथा की समाप्ति की, 1856 में विधवा पुनर्विवाह का कानून बना। अंतर्जातीय विवाह हेतु 1872 में कानून बना। बाल विवाह रोकने के लिए 1929 में शारदा एक्ट लाया गया।
• शिक्षा के प्रचार-प्रसार हेतु अनेक कमीशनों का गठन किया गया।
• उन्होंने अपने उद्देश्य-पूर्ति हेतु अंग्रेजी शिक्षा भारत में शुरू की। आज यह भारत को एक सूत्र में बांधने वाली भाषा है, जिसके अपने अंतर्राष्ट्रीय फायदे भी हैं।
• प्रेस तथा मीडिया की भूमिका लगातार बढ़ती जा रही है। पूना पैक्ट इत्यादि से पिछड़े वर्गों में जागृति आई।

कुछ वैधानिक परिवर्तन

• राजस्व प्रशासन, जिलाधीश कार्यालय, प्रतिस्पर्धात्मक परीक्षा प्रणाली, लोक सेवा आयोग, पुलिस प्रशासन आदि का आधार ब्रिटिश काल में निहित है।
• भूमि प्रबंधन, पुलिस एक्ट तथा IPC व CRPC भी ब्रिटिश राज के ही उदाहरण हैं।
• संसदीय प्रणाली, सत्ता का पृथक्करण इत्यादि की जड़ें ब्रिटिश राज में निहित हैं।
• स्थानीय स्वशासन की अवधारणा, विशेषकर नगरीय स्वशासन 1681 के मद्रास एक्ट तथा लॉर्ड रिपन के 1880 के स्थानीय स्वशासन एक्ट से लिया गया है।
• संघ की अवधारणा संघ-राज्यों के मध्य सत्ता का बंटवारा भारत शासन अधिनियम 1935 से लिया गया है।

स्वतंत्र व निष्पक्ष एकल न्याय प्रणाली भी ब्रिटिश सरकार की देन है।

Answer : उत्तर: 19वीं शताब्दी के भारतीय सामाजिक सुधार आंदोलन का मुख्य बल महिलाओं की सामाजिक दशा में सुधार पर रहा था। इसके दो प्रमुख कारण थे- प्रथम, जेम्स मिल जैसे ब्रिटिश चिंतकों ने महिलाओं की सामाजिक दशा के आधार पर ही भारतीय सभ्यता को हीन करार दिया था। द्वितीय, भारत में समाज सुधार के लिए पहली आवश्यक शर्त महिलाओं की सामाजिक दशा में सुधार थी क्योंकि अगर यह सामाजिक कुरीति समाप्त हो जाती तो समाज की कुछ अन्य कुरीतियां स्वयं ही सुधर जाती यथा- जाति विभाजन, छूआछूत आदि।

19वीं शताब्दी में महिलाओं से संबंद्ध मुद्दे एक से अधिक थे और वे थे-

• बाल हत्या पर पाबंदीः भ्रूण हत्या तत्कालीन भारत की एक गंभीर समस्या थी। सर्वप्रथम 1795 एवं 1804 के बंगाल रेग्यूलेशन के आधार पर बाल हत्या रोकने का प्रयत्न किया गया। किन्तु अपेक्षित सफलता नहीं मिली। फिर 1830 के दशक तथा उसके पश्चात इस आदेश को कड़ाई से लागू करने का प्रयत्न किया गया था।
• सती प्रथा उन्मूलन: 1829-30 के रेग्यूलेशन के आधार पर सती प्रथा उन्मूलन का प्रसास किया गया। किन्तु कानूनी प्रावधान के बावजूद भी यह समस्या पूरी तरह समाप्त नहीं हई।
• विधवा पुनर्विवाहः सती प्रथा उन्मूलन की तार्किक परिणति विधवा पुनर्विवाह था अर्थात सती प्रथा की समाप्ति के लिए विधवा पुनर्विवाह का प्रावधान होना अनिवार्य था। यही वजह है कि 1856 के कानून के आधार पर विधवा पुनर्विवाह को प्रोत्साहित किया गया।
• महिला शिक्षाः इसके लिए अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग सुधारकों के द्वारा प्रयास किया गया, जैसे बंगाल में ईश्वरचंद द्वारा 35 बालिका विद्यालयों की स्थापना की। उसी प्रकार, बंगाल के कुछ बुद्धिजीवियों द्वारा एक तरूण स्त्री सभा नामक संस्था का गठन किया गया। इसी प्रकार, बाम्बे में एलफिंस्टन कॉलेज के छात्रों ने भी महिला शिक्षा के विकास के लिए कार्य किया।
• बाल विवाह उन्मूलनः इसके लिए राष्ट्रवादी दबाव में समय-समय पर कानून बनाये गए जैसे 1891 का एंज ऑफ कंसेंट बिल, 1930 शारदा एक्ट आदि, उपरोक्त मुद्दों के साथ निम्नलिखित विवाद भी जुडे हुए थे-

1. महिलाओं की दशा में सुधार की पहल पुरुष प्रधान समाज द्वारा किए जाने के कारण महिलाओं के उत्थान की बात तो की गयी किन्तु महिला स्वाधीनता से परहेज किया गया।
2. केवल उच्च व मध्यवर्ग से संबंधित महिलाओं की समस्या को उठाया गया। निम्न वर्ग और दलित महिलाओं के मुद्दे को नजअंदाज किया गया।
3. सुधारकों ने धर्म/ संप्रदाय की चौहदी में बंधकर कार्य किया अर्थात मुस्लिम सुधारकों ने मुस्लिम महिलाओं के मुद्दे को उठाया तो हिन्दू सुधारकों ने हिन्दू महिलाओं में।