विरासत

Answer : उत्तरः पारंपरिक कठपुतली कला में विभिन्न प्रकार की कठपुतलियों का उपयोग किया जाता है। यह भिन्नता रूप, आकार, उपयोग एवं प्रस्तुतिकरण के स्तर पर होती है। कठपुतली के प्रमुख पारंपरिक रूप छाया कठपुतली, धागा/डोर कठपुतली, दस्ताना कठपुतली, घड़ी/डंडा कठपुतली आदि हैं।

• दस्ताना कठपुतली जिसे हाथ कठपुतली भी कहा जाता है, एक लघु आकृति होती है जिसकी पोशाक एक लंबा घाघरा होता है तथा इसके सिर एवं हाथ भी होते हैं। कठपुतली का संचालक कठपुतली को दस्ताने की तरह हाथों में पहन लेता है तथा इसका उपयोग करके कार्यक्रम प्रस्तुत करता है। संचालक एक बार में दो कठपुतलियों का उपयोग कर सकता है। दस्ताना कठपुतली देश के विभिन्न हिस्सों में लोकप्रिय हैं। जैसे केरल (पावा-कथकली), ओडिशा (सखी कुंधेईनाच) पश्चिम बंगाल (बेनेर पुतुल नाच) आदि।
• डंडा कठपुतली का आकार दस्ताना कठपुतली से बड़ा होता है तथा इसमें विभिन्न आकार के डंडों का उपयोग करके कठपुतली को संचालित किया जाता है। ये डंडे प्रायः कठपुतली के हाथों से जुड़े रहते हैं। डंडा कठपुतली में विविध रूप है जैसे आसाम में पुतुल नाच, ओडिशा में मणि- कुंधेईनाच तथा बंगाल में वांडेर पुतुल नाच।
• छाया कठपुतली प्रायः चपटे आकार की कठपुतली होती है जो सपेफद पर्दे के पीछे से संचालित की जाती है। इनके पीछे प्रकाश स्रोत होता है जिसके कारण कठपुतली की छाया पर्दे पर पड़ती है जो पर्दे के दूसरी तरफ बैठे दर्शक को दिखाई पड़ती है।
• डोर/तार कठपुतली लकड़ी कपड़े की बनी होती है तथा इनके विभिन्न अंगों से बंधे तार को ऊपर से हाथ से नियंत्रित करके कठपुतली को मनचाहे प्रकार से हिलाया-डुलाया जाता है।

Answer : उत्तरः मुगल चित्रकला मध्यकालीन भारत की सर्वाधिक महत्वपूर्ण चित्रकलाओं में शामिल है तथा मुगल दरबार, पेड़ पौधे, उद्यान आदि से संबंधित सूचनाओं का महत्वपूर्ण स्रोत है। मुगल चित्रकला शैली की प्रमुख विशेषताएं अग्रलिखित हैं-

1- मुखाकृति चित्रणः यह मुगल चित्रकला की प्रमुख विशेषता है। लगभग सभी चित्र ‘एक-चश्मा’ (चेहरा का एक तरपफ से चित्रण जिससे केवल एक आंख की दिखाती है) प्रकार के हैं।

2- हाशियों की विशेष सजावटः यह मुगल शैली पर ईरानी प्रभाव को दर्शाता है। लताओं-बेलबूटों द्वारा हाशियों की सजावट सामान्यतया प्रत्येक चित्र में की जाती थी।

3- प्रकृति का सजीव चित्रणः पक्षियों, पशुओं, पेड़ पोधों का सजीव चित्रण मुगल शैली की विशेषता थी। मंसूर पक्षियों का सर्वश्रेष्ठ चित्रण करने के लिए विख्यात था।

4- सूक्ष्म रेखा चित्रणः इस शैली के पोट्रेट में सूक्ष्म रेखा चित्रण का सुंदर उपयोग किया गया है।

5- पोट्रेट चित्रणः मुगल शैली में पोट्रेट व्यापक पैमाने पर चित्रित किए गए। प्रायः प्रत्येक मुगल शासक अपना पोट्रेट बनवाने में रूचि रखता था।

6-परिधानः मुगल चित्रकला में लोगों द्वारा धरण किए गए परिधानों को अत्यंत बारीकी एवं सुंदरता से चित्रित किया गया है।

7-ऐतिहासिक दृश्यः ऐतिहासिक/पौराणिक घटनाओं का भी पर्याप्त चित्रण किया गया उदाहरण के लिए दास्तान-ए-अमीर हम्ज़ा।

8- इनके अतिरिक्त मुगल चित्रकारी में भावों एवं संवेदनाओ का सुंदर चित्रण किया गया है तथा चित्रों में स्वर्ण, रजत रंगों एवं सुलेरून का सुंदर प्रयोग किया गया है।

Answer : उत्तरः गुप्तकाल के दौरान भारत में धर्म, कला, दर्शन, विज्ञान, साहित्य, गणित, खगोल विज्ञान, तर्क, अभियांत्रिकी, धातु विज्ञान के क्षेत्र में महत्वपूर्ण विकास हुआ।

• धातु विज्ञान के क्षेत्र में महत्वपूर्ण विकास का उदाहरण महरौली का लौह स्तंभ है, जिसमें सैकड़ों वर्षों के बाद भी जंग नहीं लगा है।
• वाराह मिहिर तथा आर्यभट्ट इस युग के महत्वपूर्ण गणितज्ञ तथा खगोलविद थे।
• इसी युग में शून्य की संकल्पना का विकास हुआ, पृथ्वी द्वारा सूर्य की परिक्रमा किए जाने की खोज की गई, चंद्रमा तथा अन्य ग्रहों को सूर्य से प्रकाश मिलने की खोज की गई। ग्रहण के कारणों की खोज की गई।

आधुनिक अंकों तथा दशमलव प्रणाली विकसित हुई।

• इसी काल में शल्यचिकित्सा पर प्रथम पुस्तक सुश्रुतसंहिता संकलित की गई।
• स्थापत्य मूर्तिकला तथा चित्रकला के क्षेत्र में अत्यंत उच्चस्तरीय कार्य हुआ जिससे यह युग क्लासिक युग बन गया।
• इस काल में गुहा कला तथा मूर्तिकला चरम स्तर पर पहुंच गई। इस काल में गुफाओं में उत्कृष्ट भित्ति चित्र निर्मित किए गए। मथुरा तथा सारनाथ में बुद्ध तथा जैन तीर्थकरों की मूर्तियां निर्मित की गई। कानपुर में भितरगांव, गाजीपुर में भितरी, नालंदा विश्वविद्यालय, ईंट स्थापत्य का महत्वपूर्ण उदाहरण हैं।
• गुप्त काल महान विद्वानों एवं वैज्ञानिकों, जैसे-कालिदास, आर्यभट्ट वाराहमिहिर, विष्णु शर्मा, वात्स्यायन जैसे विद्वानों का काल था।
• व्यापार एवं वाणिज्यः यह काल समृद्धि का काल था। प्राचीन काल में सर्वाध्कि स्वर्ण मुद्राएं गुप्तकाल से संबंधित हैं।
• राजनीतिक प्रशासनः गुप्त साम्राज्य अपने चरम पर एक विशाल भौगोलिक क्षेत्र में विस्तृत था तथा स्थानीय एवं क्षेत्रीय प्रशासन अत्यंत व्यवस्थित था।
• साहित्य एवं संस्कृतिः पुराण एवं स्मृति संकलित किए गए, संस्कृत व्याकरण के क्षेत्र में कार्य हुआ उदाहरण के लिए अमरसिंह द्वारा रचित अमरकोष, कालिदास (मेघदूत, अभिज्ञान शांकुतलम) हरिषेण, वात्सयायन (कामसूत्र), अश्वघोष (बुद्धचरित) जैसे साहित्यकारों ने अमूल्य कृतियों की रचना की।

Answer : उत्तरः भारत की साहित्यिक परंपरा को भारत के समृद्ध जनजातीय साहित्य में देखा जा सकता है। यद्यपि संविधान की आठवीं अनुसूची में मात्र 22 भाषाएं शामिल हैं, लगभग 80 भाषाएं ऐसी हैं जिनके बोलने वालों की संख्या 10000 से अधिक है।

• ऐसी जनजातीय भाषाओं पर शोध कर रहे विद्यानों ने व्यापक पैमाने पर रचित साहित्य का पता लगाया है। इस साहित्य का कुछ अंश अन्य भाषाओं से अनुदित हुआ है तथा प्रकाशित भी हुआ है।
• अधिकांश जनजातीय भाषाओं के पठन-पाठन के लिए संस्थाएं/विद्यालय आदि नहीं है। पुनः इन भाषाओं से रोजगार प्राप्ति में कोई सहायता प्राप्त नहीं होती है। इन भाषाओं का संरक्षण किया जाना आवश्यक है, क्योंकि ये भाषाएं अत्यंत समृद्ध साहित्यिक परंपरा की वाहक हैं, जो हमारे देश की सांस्कृतिक विविधता एवं सौदर्य में नवीन आयाम जोड़ती हैं। इसके लिए इन भाषाओं में रचित साहित्य का संकलन एवं प्रकाशन किया जाना अपेक्षित है।

भारत की मौखिक परंपराएं

• उन्नीसवीं शताब्दी में मुद्रण एवं प्रकाशन कार्य के व्यवस्थित ढंग से स्थापित होने से पूर्व भारत में साहित्य का एक बड़ा अंश मौखिक परंपरा द्वारा संरक्षित था। मुद्रण एवं प्रकाशन की सुविधा होने के बाद भी साहित्य के प्रचार प्रसार में मौखिक प्रसार का विशेष योगदान रहा है। इसके अंतर्गत धर्मिक साहित्य, लोक संगीत, नाटक आदि का संरक्षण एवं प्रसार विशेष रूप से उल्लेखनीय है।
• इसी प्रकार आज भी अनेक गीत, कथाएं, लोकोक्तियां, मुहावरे मौखिक परंपरा द्वारा संरक्षित एवं प्रसारित होते हैं परंतु यह भी सत्य है कि साक्षरता में वृद्धि के साथ ही मौखिक परंपराएं कमजोर पड़ती जा रही हैं। अतः यह आवश्यक है कि मौखिक साहित्य के समृद्ध खजाने को संरक्षित किया जाए। इसके द्वारा हमारे साहित्यक इतिहास एवं साहित्यक समीक्षा में मूल्यवान तत्व जुड़ेंगे।
• मौखिक साहित्य इतना विपुल है तथा इतनी भाषाओं, बोलियों में है कि इसे संरक्षित करने का कार्य एक केन्द्रीय निकाय, जो विशेषज्ञता तथा संसाधनों से युक्त हो, ही कर सकता है। साहित्य अकादमी जैसी संस्थाएं यदि इस कार्य हेतु आगे आती हैं तो मौखिक परंपरा के साथ न्याय हो सकेगा।
• यह कार्य जनजातीय साहित्य के संरक्षरण के समान ही होगा तथा ऑडियो-वीडियो रिकॉर्डिंग द्वारा मौखिक साहित्य को सरंक्षित किया जा सकता है। अंतर यह होगा कि मौखिक साहित्य देश की मुख्य भाषाओं में उपलब्ध है तथा इन भाषाओं के विद्वानों द्वारा इस साहित्य को लेखनीबद्ध करके मुद्रित एवं प्रकाशित किया जा सकता है। साथ ही मौखिक एवं जनजातीय साहित्य के संरक्षण हेतु भिन्न-भिन्न प्रकार की विशेषज्ञता की आवश्यकता होगी।

कार्ययोजना

• अनुसूचित भाषाओं के अतिरिक्त अन्य भाषाओं को बोलने वाले समुदाय तथा समूह पूरे देश में रहते हैं। अतः इनमें रचित साहित्य के संरक्षण एवं संकलन हेतु केन्द्रीय निकाय की आवश्यकता है, तथा साहित्य अकादमी ने दिशा में एक पहल की है।
• 1996 में साहित्य अकादमी ने भाषा विकास बोर्ड स्थापित किया। इसकी संस्तुतियों के आधार पर वडोदरा में एक परियोजना कार्यालय स्थापित किया गया। यह परियोजना प्रारंभ में पांच वर्षों के लिए थी, जिसे दस से पंद्रह वर्षों तक विस्तार दिया जा सकता था। इसके अंतर्गत सेमिनारों तथा वर्कशॉप का आयोजन किया जा रहा है।
• यद्यपि साहित्य अकादमी का कार्य अनुसूचित भाषाओं के संदर्भ में था, इससे अन्य भाषाओं हेतु भी ऐसे कार्य किए जाने के अनुरोध किए जाते रहे। भाषा विकास बोर्ड ने इन अनुरोधों पर ध्यान दिया तथा इन भाषाओं के साहित्य को बढ़ावा देने के लिए एक पृथक परियोजना कार्यालय स्थापित किया गया। इस परियोजना कार्यालय द्वारा किए जाने वाले प्रमुख कार्य इस प्रकार हैं-
• जनजातीय भाषाओं में रचित साहित्य का एक राष्ट्रीय मिशन की तरह प्रकाशन एवं रिकॉर्डिंग द्वारा संरक्षण एवं प्रचार प्रसार करना।
• स्थानीय लोकगायक,कथाकारों का एक राष्ट्रीय नेटवर्क तैयार किया जाय ताकि वे अकादमी को स्थानीय स्तर पर इस कार्य में सहायता दे सके।
• इन लोगों को प्रशिक्षित करने के लिए नियमित रूप से वर्कशॉप आयोजित करना।
• भाषाविदों, लोक गायकों, कथाकारों का सेमिनारों आयोजित करना जो जनजातीय साहित्य पर केंद्रित होंगे।
• जनजातीय साहित्य से जुड़े विद्वानों, भाषाविदों, कथाकारों गायकों की एक सलाहकार समिति का गठन करना जो जनजातीय साहित्य को एकीकृत विषय के रूप में व्यवहार में लाने की संभावना पर विचार करेगी।
• जनजातीय साहित्य पर नियमित रूप से दो वर्षों में एक जर्नल का प्रकाशन करना।
• इस श्रृंखला में दस पुस्तकें प्रकाशित की गई हैं तथा संथाली भाषा पर दो सेमिनार आयोजित किए गए हैं। साथ ही परियोजना कार्यालय गुवाहाटी स्थानांतरित हो गया है।

Answer : उत्तरः ईसा की आरंभिक शताब्दियों का काल उभरते आर्थिक तंत्र एवं बदलते सामाजिक परिदृश्य को निरूपित कर सकता है, जिसका प्रभाव बौद्ध पंथ पर उसकी बढ़ती लोकप्रियता के रूप में देखा गया। लेकिन यही लोकप्रियता उसके पतन का कारण बन जाती है।

• जैसा कि हम देखते हैं, मौर्योत्तर काल तक आकर उत्पादन अधिशेष तथा विकसित व्यापार तंत्र के कारण समाज में एक समृद्ध व्यापारी वर्ग का उद्भव हो गया था। वहीं भक्ति के प्रभाव से बौद्ध पंथ में महायान शाखा का उद्भव हो चुका था, जो व्यापारी वर्ग को अपनी ओर आकर्षित कर रहा था। क्योंकि इसमें बोधिसत्व की धारणा पर बल दिया गया था, जो निःस्वार्थी लोगों के निर्वाण की बात करता है।
• चूंकि महात्मा बुद्ध का मार्ग नौचर्या दस अनुशासन पर आधारित था, इसलिए समाज के लिए ज्यादा अनुकूल नहीं था। यही कारण है कि धनी लोगों ने बौद्ध संघों को काफी अनुदान दिए तथा बौद्ध धर्म की महायान शाखा लोकप्रिय होती गई।
• वहीं दूसरी तरफ अपने बदले स्वरूप में ब्राह्मण पंथ के नजदीक आया था, क्योंकि महायानी अब लोक भाषा पालि को छोड़कर संस्कृत का प्रयोग करने लगे थे साथ ही ब्राह्मणों की तरह अब वे दान-दक्षिणा ग्रहण करने लगे थे। इसी स्थिति का फायदा उठाकर ब्राह्मणों ने बुद्ध को विष्णु का दसवां अवतार घोषित कर बौद्ध धर्म को ब्राह्मण पंथ में आत्मसात कर लिया।
• इस प्रकार हम देखते हैं कि बौद्ध धर्म की लोकप्रियता ही उसके पतन का कारण बनी तथा बौद्ध धर्म अपने उद्भव स्थान पर विलुप्त हो गया जबकि दुनिया के अन्य देशों में यह अभी तक जीवित है।

Answer : उत्तरः सिक्का शास्त्रीय कला, धातु कला का एक प्रमुख प्रकार है। भारत में गुप्तकाल से पहले कला का यह रूप प्रचलित रहा है। आरंभ में पचमार्क सिक्के प्रकाश में आए। आगे हिन्दी यूनानियों के कालमें नियमित रूप में अलग-अलग धातुओं जैसे सोना, चांदी, तांबे आदि के सिक्के बनने लगे। किन्तु गुप्तकाल में आकर सिक्काशास्त्रीय कला ने क्लासिकल मानदंड ग्रहण किए, जिसने आगे के काल की सिक्का शास्त्रीय कला को प्रभावित किया।

• गुप्तकाल का पूर्वार्द्धआर्थिक समृद्धि की दृष्टि से महान उपलब्धियों का काल था। इस काल में कृषि, शिल्प एवं व्यापार अर्थव्यवस्था का तीव्र विकास हुआ और इस विकास ने मुद्रा अर्थव्यवस्था के विकास में महती भूमिका निभायी।
• गुप्तकाल में सोने, चांदी, तांबे, आदि सभी धातुओं के सिक्के प्राप्त होते हैं। ऐसा माना जाता है कि भारतीय इतिहास में सबसे ज्यादा स्वर्ण सिक्के गुप्त शासको ने ही जारी किए थे।
• गुप्तकालीन सिक्के अपने भार, आकार में भिन्न-भिन्न प्रकार के होते थे और इन्हें दीनार कहा जाता था। इन सिक्कों पर शासको, देवताओं, पशुओं आदि की छवि निर्मित होती थी। गुप्तकालीन सिक्कों के वजन, आकार और बनावट में एकरूपता धातु शिल्प कला की मानकता और उत्कृष्टता को प्रदर्शित करता है।
• लेकिन गुप्तकाल के उत्तरार्द्ध में आते-आते आर्थिक समृद्धि में कमी आयी और इसका प्रभाव मुद्रा-शास्त्र पर भी पड़ा। अब गुप्तकालीन सिक्कों की शुद्धता, वजन और आकार में कमी आने लगी। सिक्कों के साथ-साथ कौडि़यों का भी प्रयोग बढ़ने लगा।
• इसका सर्वप्रमुख कारण था भूमि अनुदान की पद्धति के कारण सामंतवाद की शुरूआत होना, बेजेंटियन साम्राज्य के साथ व्यापार का टूटना, हूणों का आक्रमण आदि। गुप्तोत्तर काल तक आते-आते मुद्राओं में भारी कमी देखी गयी किन्तु मध्यकाल में दिल्ली सल्तनत की स्थापना के बाद पुनः गुप्तकालीन मुद्राशास्त्रीय कला की उत्कृष्टता पुनर्जीवित हुई।

Answer : उत्तर- हड़प्पा सभ्यता के काल में तकनीकी अथवा प्रौद्योगिकी का स्वरूप विभिन्न स्तर पर परिलक्षित होता है। तकनीकी का स्तर उच्च होने के कारण ही कई विद्वानों के द्वारा इसे हड़प्पाई नगरीकरण के उद्भव का महत्वपूर्ण कारण सिद्ध किया गया। किंतु हड़प्पाई तकनीकी ज्ञान तत्कालीन सामाजिक-आर्थिक जरूरतों का परिणाम ज्यादा प्रतीत होता है।

• हड़प्पाई नगरों की सर्वप्रथम आवश्यकता उनकी प्रमुख संरचनाओं का निर्माण, उनके द्वारा प्रयोग की जाने वाली वस्तुओं की गुणतत्ता, उनके व्यापार करने के साधन आदि थे। इन्हीं ने इस सभ्यता में तकनीक के स्वरूप को निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका अदा की। हड़प्पाई क्षेत्रों में नवीन शिल्पों का विकास बढ़ते तकनीकी ज्ञान का ही परिणाम था।
• हड़प्पा सभ्यता का यह तकनीकी ज्ञान सबसे पहले उसकी नगरीय संरचना में ईंटों के विशिष्टज्यामितीय आकार तथा नगर रूप रेखा में प्रस्तुत होता है। वस्तुतः यह एक कांस्ययुगीन सभ्यता थी अतः हड़प्पाई नगरों के लोगों को धातुओं के मिश्रण का तकनीकी ज्ञान हो चुका था।
• फिर आगे उनके द्वारा इसी ज्ञान से विभिन्न प्रतिमाओं, बरतनों तथा औजारों का निर्माण किया गया। मोहनजोदड़ो से बुने हुए सूती कपडे़ का एक टुकड़ा उनके वस्त्र उत्पादन ज्ञान को दर्शाता है। गार्डन चाइल्ड तथा डी-के- चक्रवर्ती जैसे विद्धानों के द्वारा चाक, हल, चक्के आदि को नगरीकरण के उद्भव का सबसे प्रमुख प्रेरक कारक माना। हड़प्पाई लोगों को नौवहन तकनीक का भी ज्ञान था जिसके द्वारा उन्हें व्यापार में सहायता मिलती होगी। यह बात मुहर पर मिले नौका के चिह्न से पुष्ट भी होती है।
• अतः हम कह सकते है कि हड़प्पाई लोगों को विभिन्न प्रकार का तकनीकी ज्ञान था। इस तकनीकी विकास का स्वरूप सामाजिक-आर्थिक उत्प्रेरित माना जाता है। आगे यही ज्ञान परवर्ती काल में देश के विभिन्न भागों में फैल गया।

Answer : उत्तरः मौर्योत्तर काल, मौर्य काल के बाद उत्तर तथा दक्षिण में उदय हुए नए राज्यों का काल था। इन्हीं राज्यों के अंतर्गत विभिन्न प्रकार के सामाजिक विन्यास तथा राजनीतिक मान्यताओं ने इस काल के धर्म को एक विशिष्ठ स्वरूप प्रदान किया, जो आगे चलकर हिंदू धर्म के रूप में परिणत हुआ।

• मौर्य शासन, जिसका स्वरूप अधिक एकात्मक एवं सार्वभौमिक था, के विघटन के बाद उत्तर में कुषाण, दक्कन एवं दक्षिण के कुछ क्षेत्र में सातवाहन तथा मध्य क्षेत्र में शुंग तथा फिर कष्व वंशों का शासन आंरभ हुआ। यह सभी राज्य अपनी-अपनी मान्यताओं एवं दृष्टिकोण में विभिन्नता लिए हुए थे।
• जहां एक ओर उत्तर में कुषाण तथा पश्चिम भारत में शक विदेशी आक्रमणकारी के रूप में आए, वहीं अन्य देशज उत्पत्ति के थे। इन्हीं कारणोंवश सभी राजाओं ने ऐसे संबंधों एवं नीतियों का जन्म दिया। जिसने उस काल के साथ-साथ भावी धर्म को प्रभावित किया।
• मौर्योत्तर काल में सातवाहनों के द्वारा भूमि अनुदान का प्रथम साक्ष्य मिलता है, जिसके तहत जनजातियों का वहां की जनता के साथ संपर्क हुआ और इस संपर्क की परिणति विशेषकर धर्म के क्षेत्र में दिखायी पड़ी और ब्राह्मणों ने जनजातियों के देवताओं, वृक्षों, जानवरों आदि का धार्मिक समावेशन कर लिया। यही वह समय है जब अवतारवाद की अवधारणा ब्राह्मणों द्वारा प्रतिपादित की गई, जिसके तहत तात्कालीन सामाजिक भिन्नताओं के अनुरूप विभिन्न समूहों, जाति, उपजातियों के देवताओं का विष्णु, शंकर के अवतारों के साथ आत्मसातीकरण कर दिया गया। उस समय की सामाजिक परिस्थितियों को देखते हुए धर्म के इस विशिष्ट स्वरूप को देने में मनुस्मृति का भी बड़ा योगदान रहा।
• अतः हम कह सकते हैं मौर्योत्तर काल में समाज में प्रवेश किए विदेशी तत्वों, जनजातीय समूहों, उपजातियों तथा ब्राह्मणों-बौद्धों में हो रहे बदलावों ने इस काल के धर्म को प्रभावित किया।

Answer : उत्तरः प्राचीन भारत में कला का स्वरूप या तो धर्म से अभिप्रेरित होता था या समाज से। यही लक्षण हमें गुप्तकालीन कला पर भी दिखायी देते हैं किंतु इस पर धर्म या समाज किसी एक ने नहीं अपितु दोनों कारकों ने प्रभाव डाला।

• गुप्तकाल को स्वर्णयुग की संज्ञा दी जाती है, भले यह संज्ञा आर्थिक क्षेत्र में सत्य न भी हो, परंतु कला एवं साहित्य के क्षेत्र में यह सत्य प्रतीत होती है।
• गुप्तकाल कला के मामले में क्लासिकल युग कहा जाता था। इस काल में जहां अजंता एवं वाघगुफा की चित्रकारी का उच्च स्तर दिखायी पड़ता है, तो मूर्तियों के निर्माण में तथा साहित्य में कालिदास की कृतियों के रूप में भी कला का विशिष्ट स्तर दिखायी पड़ता है। किंतु इन सभी के पीछे धर्म एवं समाज एक प्रमुख कारक के रूप में विद्यमान रहा।
• गुप्तकाल में धर्म में पुनः ब्राह्मणों का उत्थान होने से तथा अन्य क्षेत्रों में बौद्धों का प्रभाव बने रहने से हमें दोनों से संबंधित चित्रकारी अजंता एवं वाघ की गुफाओं में दिखायी पड़ती है।
• अजंता की गुफाओं में जहां बुद्ध के काल से संबंधित कथाओं का अनुपम चित्रण दिखता है तो वहीं वाघ गुफाओं में ब्राह्मणों से संबंधित देवताओं के चित्रों का चित्रांकन दिखायी पड़ता है।
• फिर वहीं उस समय धर्म में जटिलता आ गयी थी जिसके लक्षण भी हमें मूर्तिकला में दिखायी देती है। जहां एक ओर बुद्धि की मूर्तियां मिली तो वहीं विष्णु के बाराह अवतार आदि की मूर्तियां भी मिलती हैं। यही सभी कला में धर्म के प्रभाव को प्रतिबिंबित करते हैं।
• धर्म के अतिरिक्त तत्कालीन समाज में हो रहा परिवर्तन कला में स्पष्ट दिखायी पड़ता है। गुप्तकाल में मंदिरों का आरंभिक निर्माण शुरू हुआ। मंदिरों के गर्भगृह में एक प्रमुख देवता की मूर्ति के चारों ओर गौण देवताओं से समाज में व्याप्त विभेद तथा स्तरीकरण का पता चलता है।
• फिर वहीं उस समय के साहित्य में सुखांत ही सुखांत होना सामाजिक सोच को प्रदर्शित करता है। कालिदास के नाटकों में उच्च वर्ग का संस्कृत में तथा स्त्री एवं सूद्र का प्राकृत में बोलना समाज के लक्षणों का धर्म में दिखायी पड़ने के समान है।
• अतः यह स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है कि जिस प्रकार समाज एवं उसमें व्याप्त धर्म अपना रूप बदलता है तो उसका सर्वप्रथम दृष्टांकन कला के माध्यम से प्रतिबिंबित होता है।

Answer : उत्तरः गुप्तकाल में महिलाओं की दशा पर विभिन्न प्रकार के साहित्यिक एवं पुरातात्विक साक्ष्य मिलते है। जिनसे एक प्रकार की विसंगति उजागर होती है, क्योंकि जहां एक ओर समकालीन कला एवं साहित्यमें स्त्री का आदर्शीकृत स्वरूप वर्णित है, किंतु व्यवहार में उनकी दशा दयनीय होती गयी।

• गुप्तकाल में राजपरिवार की महिलाओं की स्थिति उच्च दर्शायी गयी। पुरातात्विक साक्ष्यों यथा-चंद्रगुप्त प्रथम के द्वारा सिक्कों पर राजकुमारी ‘कुमारदेवी’ का चित्र, चंद्रगुप्त द्वितीय की पुत्री तथा वामरक की अस्थायी शासिका प्रभावती गुप्त द्वारा भूमि अनुदान दिए जाने का अभिलेखीय साक्ष्य के आधार आदि पर हम यह बात कह सकते हैं कि महिलाओं की दशा संतोषजनक थी। फिर वहीं समकालीन साहित्य यथा- ‘कामसूत्र में स्त्रियों की शिक्षा का जिक्र हुआ, याज्ञवलक्य भी महिलाओं को संपत्ति का अधिकार देते हैं। इस प्रकार महिलाओं की दशा संतोषजनक दिखायी पड़ती है।
• परंतु परीक्षण करने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि वास्तविकता उपर्युक्त विवरण से अलग है। व्यवहारिक रूप में महिलाओं की दशा में गिरावट आने लगी थी।
• साहित्यिक साक्ष्यों के आधार शूद्र तथा स्त्रियां प्राकृत भाषा का तथा पुरुष तथा उच्च वर्ण संस्कृत भाषा का पाठ करते थे। वहीं मेघदूत से देवदासियों में रखे जाने का साक्ष्य मिलता है।
• अब पति पितृसत्तात्मक व्यवस्था के अनुसार पत्नी को अपनी निजी संपत्ति मानने लगे थे तथा अब पत्नी से मृत्यु में भी साथ देने की आशा करने लगे।
• यही कारण है कि सती प्रथा का सबसे पुराना अभिलेखीय उदाहरण 510 ई- का गुप्तकाल में ही मिलता है। कालिदास की प्रसिद्ध कृति ‘अभिज्ञान शाकुंतलम’ में पर्दा-प्रथा का उदाहरण मिलता है।
• अतः हम कह सकते है कि हो सकता है कुछ हद तक उच्च वर्ग या राजपरिवार की महिलाओं की दशा थोड़ी ठीक हो, कुल मिलाकर स्त्रियों की सामाजिक दशा में गिरावट ही देखी गयी, और इसका संबंध कहीं न कहीं कलियुग की अवधारणा, ब्राह्मणवादी तथा पितृसत्तात्मकता दृष्टिकोण से रहा होगा।
• अभी हाल ही में मृत प्रमुख समाजशास्त्री शर्मिला रेगे के द्वारा भी इस काल में स्त्रियों की सामाजिक दशा खराब होने का कारण पितृसत्तात्मक व्यवस्था तथा मनु द्वारा निर्मित नियमों को माना गया।

Answer : उत्तरः हिमालय की पहाडि़यों जैसे कुमाऊं, गढ़वाल, हिमाचल और कश्मीर में मंदिर स्थापत्य की एक विशिष्ट शैली का विकास हुआ। इस स्थापत्य शैली के कुछ प्रसिद्ध मंदिरों में कश्मीर में पंद्रेयान, कुमाऊं में चंपावत और जागेश्वर, गढ़वाल में केदारनाथ तथा चंबा के मंदिरों की मूर्तिकला सम्मिलित है।

हिमालयी मंदिरों की प्रमुख विशेषताएं

• ये मंदिर विशेषकर कश्मीर में काष्ठ निर्मित है।
• इसके निर्माण में ढलवां छतों का प्रयोग किया गया है।
• प्रायः इनका आकार ‘पैगोडा’ के समान होता है।
• धातु से बनी मूर्तियां पीले रंग की हैं, जो तांबे एवं जिंक की मिश्र धातु से निर्मित हैं।
• ये मंदिर बौद्ध एवं हिंदू दोनों धर्मों को समर्पित है।
• इन पर सामान्य नक्काशी की गई है।
• हिमालय मंदिर स्थापत्य शैली कई शैलियों का मिश्रण है, जैसे-
• तक्षशिक्षा और पेशावर जैसे प्रमुख गांधार कला के क्षेत्रों से निकटता के कारण कश्मीर पर गांधार कला का अत्यधिक प्रभाव है।
• हिंदू एवं बौद्ध भिक्षुकों द्वारा पर्वतीय क्षेत्रों तथा शेष भारत की यात्रा करने के कारणइस शैली का गुप्त एवं गुप्तोत्तर काल की सारनाथ, मथुरा, गुजरात और बंगाल शैलियों के साथ मिश्रण हुआ।

अनेक मंदिरों में गर्भगृह और शिखर को रेखा प्रसाद शैली में निर्मित किया गया है।

पंद्रयान मंदिर का निर्माण एक जलाशय के मध्य किया गया है, जैसा की गुजरात शैली में प्रचलित है।

चंबा में मूर्तियों में गुप्तोत्तर काल की परंपराओं के साथ स्थानीय परंपराओं का मिश्रित रूप है।

कुमाऊं के अनेक मंदिर नागर स्थापत्य के उत्कृष्ट उदाहरण है।

इस प्रकार हिमालयी मंदिर स्थापत्य कला पर विभिन्न शैलियों का प्रभाव परिलक्षित होता है, फिर भी इस शैली में कुछ ऐसी हैं, जो इसे विशिष्ट बनाती हैं।

Answer : उत्तरः सिंधु घाटी सभ्यता एक कांस्य युगीन सभ्यता थी जो 2600 ई.पू. से 1900 ई.पू. तक अपने परिपक्व चरण में रही तथा लगभग 1300 ई.पू. में जिसका पूर्णतः पतन हो गया। रावी नदी के तट पर स्थित हड़प्पा इससे जुड़ा सर्वप्रथम सामने आया स्थल था। जिसका उत्खनन 1921 में दयाराम साहनी के नेतृत्व में हुआ था तथा 1922 में राखालदास बनर्जी के नेतृत्व में सिंधु नदी के तट पर दूसरा स्थल मोहन जोदड़ो उत्खनित हुआ।

• इस सभ्यता को प्रारंभ में हड़प्पा सभ्यता कहा गया क्योंकि सर्वप्रथम उत्खनित स्थल हड़प्पा ही था जबकि प्रारंभिक उत्खननों में मिले स्थल सिंधु नदी के आसपास केंद्रित होने के कारण इसे सिंधु घाटी सभ्यता भी कहा गया।
• स्वतंत्रता के पश्चात इस सभ्यता से जुड़े अनेक स्थल सामने आए। स्वतंत्रता से पूर्व जहां इससे संबंधित 40 बस्तियों का ही पता चल पाया था, वही स्वतंत्रता के पश्चात ऐसी बस्तियों की संख्या एक हजार से भी अधिक हो चुकी है।
• इनमें से अधिकांश बस्तियां, सिंधु नदी के तट पर नहीं अपितु हकरा (पाकिस्तान) एवं घग्घर (भारत) नदियों के पाट में स्थित हैं। हाल के उत्खननों से इस सभ्यता का भौगोलिक विस्तार जम्मू में चिनाब नदी के तट पर स्थित मांडा से अहमदनगर में गोदावरी नदी के तट पर स्थित दायमाबाद तक तथा बलूचिस्तान में दारक नदी के तट पर स्थित सुत्कांगेण्डोर से लेकर मेरठ में हिण्डन नदी के तट पर स्थित आलमगीरपुर तक माना जाता है।
• हाल के उत्खननों से प्रकाश में आए स्थलों के आधार पर इस सभ्यता का नाम ‘सिंधु-सरस्वती सभ्यता’ अथवा ‘सिंधु-घग्घर-हकरा सभ्यता’ रखने की मांग विद्वानों के एक वर्ग द्वारा की जा रही है। परंतु विद्वानों का अन्य वर्ग कई तर्कों के आधार पर इसका विरोध करता है तथा सर्वप्रथम उत्खनित स्थल के आधार पर नामकरण की परंपरा के अनुकरण में ‘हड़प्पा सभ्यता’ नाम को उपयुक्त मानता है।
• भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) को खिनौली में खुदाई के दौरान रॉयल फैमिली के ताबूत सहित कई नरकंकाल मिले हैं। यहां पहली बार रथ के अवशेष मिले हैं। माना जा रहा है, कि ये अवशेष 5000 वर्ष पुराने यानी महाभारत काल के हो सकते हैं।
• 15 फरवरी 2018 को खिनौली, वागपत (यूपी) उत्खनन स्थल पर (ASI) के निर्देशन में नई जानकारी प्राप्त की गयी है।
• अब तक 5000 साल पुराने मानव योद्धाओं के तांबे से सुसज्जित तीन ताबूत मिले हैं। तलवारें मृदमांड आदि एवं भारतीय योद्धाओं के तीन रथ भी मिले हैं। यह विश्व इतिहास की एक दुर्लभतम घटना है। इतिहासकार डॅा. के.के. शर्मा के अनुसार यह इलाका ‘कुरू’ जनपद का प्राचीन काल से एक केंद्र रहा है। जिसकी राजधानी हस्तिनापुर व इंद्रप्रस्थ (दिल्ली) रही है।