संस्कृति

Answer : उत्तरः सांस्कृतिक पर्यटन, पर्यटन का एक रूप है जिसके अंतर्गत इतिहास, कला, परंपरा, वैज्ञानिक अथवा जीवन शैली संबंधी विषयों, किसी क्षेत्र, समुदाय, धर्म समूह आदि की रूचि रखने वाले लोग अपनी रूचि से संबंधित स्थानों पर भ्रमण करते हैं। इस प्रकार सांस्कृतिक पर्यटन आर्थिक विकास का एक उपकरण है। जिसके अंतर्गत पर्यटकों के आगमन से मेजबान देश लाभान्वित होता है। सांस्कृतिक पर्यटन के अंतर्गत किसी स्थान अथवा समुदाय की ऐतिहासिक, नृजातीय अथवा सांस्कृतिक विशेषताओं को पर्यटकों को आकर्षित करने तथा पर्यटन के विकास को बढ़ावा देने वाले संसाधन के रूप में उपयोग किया जाता है।

• उत्तरदायी अथवा जिम्मेदार सांस्कृतिक पर्यटन का तात्पर्य है किसी स्थान को रहने तथा भ्रमण के उद्देश्य से एक बेहतर स्थान बनाना। इसके लिए टूर ऑपरेटरों, होटल मालिकों, स्थानीय लोगों सरकार तथा पर्यटन स्वयं उत्तरदायित्व लेते हैं, ताकि वे अपने क्षेत्र को एक बेहतर पर्यटन स्थल बना सकें और पर्यटन के सातत्य में सहायक हो सकें।
• विश्व पर्यटन संगठन द्वारा सांस्कृतिक पर्यटन को एक ऐसे भ्रमण के रूप में परिभाषित किया गया है जिसका मुख्य उद्देश्य ऐसे स्थान अथवा स्थलों का भ्रमण करना है, जिनके ऐतिहासिक और सांस्कृतिक मूल्यों ने उन्हें किसी समुदाय की सांस्कृतिक विरासत का अंग बना दिया है।

उत्तरदायी सांस्कृतिक पर्यटन की प्रमुख विशेषताएं निम्नलिखित हैं-

• यह नकारात्मक आर्थिक, पर्यावरणीय एवं सामाजिक प्रभावों को न्यून करता है।
• यह स्थानीय लोगों को बेहतर आर्थिक लाभ उपलब्ध कराता है तथा उनकी कार्य परिस्थितियों एवं उद्योगों तक पहुंच को सुधरता है।
• यह स्थानीय लोगों की उनके जीवन को प्रभावित करने वाले निर्णयों में भागीदारी उपलब्ध कराता है।
• यह प्राकृतिक एवं सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण में सकारात्मक योगदान देता है।
• यह वैश्विक विविधता के संरक्षण में योगदान देता है।
• यह स्थानीय संस्कृति, विरासत, पर्यावरण की बेहतर समझ तथा स्थानीय लोगों के साथ बेहतर जुड़ाव के माध्यम से पर्यटन को और आधिक आनंददायक अनुभव बनाता है।
• यह पर्यटकों तथा स्थानीय लोगों के बीच आदर का भाव विकासत करता है तथा स्थानीय लोगों में गर्व एवं आत्मविश्वास का भाव जागृत करता है।

Answer : उत्तरः पारंपरिक थिएटर के प्रकारों के शास्त्रीय पहलू, क्षेत्रीय स्थानीय और लोक रंग ले लेते हैं। यह संभव है की इनकी शास्त्रीय दुनिया से जुड़े कार्य इनकी गिरावट के उपरान्त अन्य पड़ोसी क्षेत्रों में चले जाएं। इस प्रकार का संश्लेषण लिखित, वाचिक, शास्त्रीय, समकालीन, राष्ट्रीय व स्थानीय स्तर पर अवश्य हुआ है।

भारत में पारंपरिक रंगमंच के कुछ प्रकार-

(a) भांड पाथेरः कश्मीर के पारंपरिक थिएटर का एक प्रकार, नृत्य, संगीत और अभिनय का एक अद्वितीय संयोजन है।

(b) स्वांगः मूलतः थिएटर प्रकार स्वांग, मुख्य रूप से संगीत आधारित था और धीरे-धीरे गद्य ने भी इसके संवादों में अपनी भूमिका निभाई।

(c) नौटंकीः यह आमतौर पर उत्तर प्रदेश के साथ जुड़ा हुआ है।

(d) रासलीलाः यह भगवान कृष्ण के किंवदंतियों पर आधारित है।

Answer : उत्तरः मध्यकालीन युग में सामाजिक एवं सांस्कृतिक दृष्टि से कबीर एवं नानक का योगदान सराहनीय था, इसलिए दोनों को सामाजिक सुधारक की संज्ञा दी जाती है।

• जैसा कि हम देखते हैं, दोनों ने तत्कालीन जाति व्यवस्था पर प्रहार करके सामाजिक समानता की बात कही थी। उन्होंने सामाजिक प्रतिरोध की एक ऐसी भावना कायम की थी, जिससे आगे पेरियार, भीमराव अम्बेडकर भी प्रभावित हुए। यह एक प्रगतिशील कदम था फिर दोनों ने मूर्ति पूजा, धार्मिक कर्मकाण्ड, नमाज, रोजा सभी का विरोध किया था। दोनों ही ईश्वर के निराकार रूप में पूजते थे तथा जीव एवं ब्रह्म की एकता की बात करते थे। उदाहरण के लिए कबीर ने आत्मा एवं ईश्वर को प्रियतमा एवं प्रियतम के रूप में तो वहीं नानक ने ईश्वर को ओंकार कहा है उनके इस कदम से कहीं न कहीं ब्राह्मणवाद को चोट पहुंची।
• इसके अलावा दोनों ने लोक भाषा को अपनाया तथा जनसामान्य से अपने संपर्क को बनाए रखा। उदाहरण के लिए कबीर ने हिन्दवी भाषा को तो नानक ने पंजाबी भाषा को अपनाया, इससे कहीं न कहीं क्षेत्रीय भाषा प्रसार को बल मिला।
• दोनों ही संतों ने शिल्प एवं जाति के संबंधों को तोड़कर उत्पादन को बढ़ावा दिया। यथा कबीर स्वयं सूत कातने लगे तो वहीं नानक ने स्वयं को कृषि कार्य में लगाए रखा। इससे जाति व्यवस्था में टूटन पैदा हुई। दोनों ने संगीत पर भी अपना प्रभाव छोड़ा था, यथा नानक द्वारा रबाब का प्रयोग तो वहीं कबीर की वाणी संगीत के रूप में विकसित हुई।
• इस प्रकार हम कह सकते हैं कि कबीर एवं नानक ने मध्यकालीन समाज संस्कृति पर अपनी अद्भुत छाप छोड़ी।

Answer : उत्तरः किसी भी काल में प्रभावी धर्म की जन लोकप्रियता एवं स्वीकार्यता के कारण, कला एवं संस्कृति इसके प्रभाव से अछूता नहीं रह पाती है। मौर्य काल में बौद्ध धर्म के विकास की चरम अवस्था में होने के कारण इसके प्रभाव को इसी संदर्भ में देखने की आवश्यकता है।

• इस प्रकार, बौद्ध धर्म से प्रेरित होकर इस समय के सामाजिक नियमों, क्रियाकलापों, मानवीय चेतना, शिक्षा, व्यवसायों आदि का विकास हुआ, जो हमें अशोक की उद्घोषणाओं, सांची एवं सरनाथ की कलाओं में देखने को मिलता है। यथा-

संस्कृति पर प्रभाव

• बौद्ध धर्म में व्यावहारिकतावाद, मानवतावाद, तार्किकता एवं वैज्ञानिकता को महत्व दिया गया, जिसकी पुष्टि मौर्यकालीन सामाजिक जीवन के अध्ययन से होती है।
• बौद्ध धर्म से प्रभावित होकर अशोक द्वारा माता-पिता, गुरुजनों आदि की बात कहा जाना।
• चोरी, पशु हत्या पर रोक आदि के साथ समाज में नवीन चेतना को बढ़ावा दिया जाना।
• बौद्ध धर्म की नैतिक शिक्षाओं को निजी जीवन में लागू करवाया जाना।
• कला पर बौद्ध धर्म के सर्वाधिक प्रभाव को इस प्रकार समझा जा सकता है-
• निर्वाण प्राप्ति तक चलने वाले जीवन-मरण अंतहीन चक्र को मौर्यकालीन प्रत्येक स्तंभ में उल्टे कमल की आकृति द्वारा दिखाया जाना।
• मौर्यकालीन स्तंभों पर बने सिंह, बुद्ध के शाक्य कुल के प्रतीक हैं तथा सिंह राजत्व एवं प्रभावी व्यक्तित्व का भी प्रतीक है, जो कि बुद्ध के जीवन से जुड़े थे।
• स्तूपों का निर्माण बुद्ध तथा बुद्ध के शिष्यों के अवशेषों को संजोए रखने के लिए किया गया था।
• तोरण द्वारों पर जातक कथाओं का अंकन बौद्ध धर्म से प्रभावित था।
• इस प्रकार मौर्य काल की संस्कृति एवं कला पर बौद्ध धर्म तथा उसकी शिक्षाओं के प्रभाव को समझा जा सकता है।

Answer : उत्तरः जैन धर्म निवृत्ति चिंतन पर आधारित धर्म था तथा जैन धर्म का जुड़ाव तात्कालिक समाज से था। जैन धर्म का महत्व तात्कालिक समाज की आर्थिक सामाजिक परिस्थितियों के परिप्रेक्ष्य में बहुत अधिक था। जैन धर्म भले ही बौद्ध धर्म की तुलना में व्यापक स्वीकृति न प्राप्त कर पाया हो किंतु जैन धर्म की प्रासंगिकता मानवता के संदर्भ में बनी हुई है, अपितु बढ़ गयी है।

• जैन दर्शन में वर्णित है कि यह संसार शाश्वत है, न इसका आदि है न अंत। इसके अनुसार विश्व प्राकृतिक नियमों पर चलता है। जैन दर्शन की मौलिक चिंता, जीव को पुद्गल से मुक्त कराना है। जैन धर्म एक प्रकार से उस समय की आर्थिक सामाजिक परिस्थितियों की उपज था।
• जैन धर्म में पंचमहाव्रत में वर्णित व्रत अस्तेय अर्थात् दूसरों की सम्पत्ति को चोरी न करना, के द्वारा उसने कमजोर वर्ग के हित को भी साधा। अपरिग्रह का अर्थ था सम्पत्ति का संचय न करना। इस प्रकार जैन धर्म ने अपने दर्शन के माध्यम से दोनों सामाजिक वर्गों के आर्थिक हित को साधने में सफल रहा।
• वस्तुतः जैन धर्म की विशिष्टता उसके स्यादवादी संबंधी ज्ञान में ही निहित थी, इसमें कहा गया है कि सत्य एक है तथा एक से अधिक है, स्थिर है तथा परिवर्तनशील है इसलिए हमें सोच समझ कर अपनी बात को कहना चाहिए। इसी स्यादवाद संबंधी ज्ञान ने अहिंसा के शब्द को सार्थकता प्रदान की।
• गांधी जी की अहिंसा की अवधारणा पर इस ज्ञान का व्यापक असर देखने को मिलता है, इसी अवधारणा ने आगे चलकर मानवता के चिंतन को गहरे स्तर पर प्रभावित किया।
• अगर इस स्यादवादी संबंधी ज्ञान का महत्व आज वर्तमान के परिदृश्य में देखें तो पता चलता है कि यह स्यादवादी संबंधी दर्शन विश्व शांति की अवधारणा को प्रामाणिकता प्रदान करता प्रतीत होता है, क्योंकि इस दर्शन में वर्णित है कि सत्य एक से अधिक होता है अतः किसी के द्वारा अपनी बात को सही सिद्ध करने के लिए दूसरे व्यक्ति के विरुद्ध हिंसा का मार्ग अपनाना पूर्णतः अनुचित है।
• अतएव जैन धर्म के दर्शन का महत्व उस समय में विद्यमान आर्थिक सामाजिक परिस्थितियों के संदर्भ में अधिक था तथा जैन धर्म के दर्शन की प्रासंगिकता मानवता के विषय में वर्तमान विश्व में बढ़ गई है।

Answer : उत्तरः बौद्ध धर्म एवं उपनिषद वैदिक धर्म के विरुद्ध साथ खडे़ हुए प्रतीत होते हैं, किंतु दोनों की धर्म सुधार के संबंध में दृष्टि अलग-अलग दिखायी पड़ती है, जहां उपनिषद चिंतन कुछ परिवर्तनों की बात करता था वहीं बौद्ध धर्म मूलपरिवर्तन का समर्थन कर रहा था।

• बौद्ध धर्म वैदिक काल में व्याप्त कर्मकाण्ड, पशु-हत्या का प्रबल विरोधी था। बौद्ध धर्म ने प्रारंभ में उसी मार्ग पर चलना आरंभ किया जिस मार्ग को उपनिषद ने निर्मित किया था। जिस प्रकार उपनिषद में यज्ञ रूपी वैदिक अनुष्ठानों को नकार दिया था, उसी प्रकार बौद्ध धर्म ने वैदिक कर्मकाण्डों पर प्रहार किया।
• उपनिषद एवं बौद्ध धर्म का बहुत हद तक आर्थिक-सामाजिक आधार समान था अर्थात् दोनों का दर्शन एवं चिंतन नगरीय व्यवस्था के अनुकूल था।
• बौद्ध चिंतन के द्वारा ब्राह्मणवादी विशेषाधिकार को चुनौती दी गयी, इस क्रम में उसने क्षत्रियों की अभिव्यक्ति को दर्शाया, उपनिषद में भीजिसने ब्राह्मणों की श्रेष्ठता पर कुठाराघात किया था, क्षत्रियों की बौद्धिक श्रेष्ठता का समर्थन किया।
• उदाहरणतयः अनेक उपनिषद राजा विदेह माधव की धरती पर लिखे गए थे, जो कि एक क्षत्रिय थे एवं उनके शिष्य याज्ञवल्कय जैसे विद्वान ब्राह्मण थे। इस प्रकार यह कहा जा सकता है कि उपनिषद के द्वारा आरंभ की गयी प्रतिरोध की परंपरा को बौद्ध धर्म द्वारा गति प्राप्त हुई।
• किंतु यह समानता पूर्ण सत्य का बोध नहीं कराती है क्योंकि इसके इतर भी एक पक्ष है जो यह दर्शाता है कि बौद्ध धर्म और उपनिषद दोनों के मौलिक दृष्टिकोण में ही अन्तर व्याप्त था। एक तरफ जहां उपनिषद ब्राह्मण धर्म में सुधार कर उसे मजबूत बनाना चाहता था वहीं बौद्ध धर्म ने तो इस धर्म की प्रासंगिकता पर ही प्रश्न चिह्न लगा दिये थे।
• अगर दोनों चिंतनों को हम यूरोपीय धर्म सुधार के परिप्रेक्ष्य में देंखतें हैं तो यह प्रतीत होता है कि एक तरफ उपनिषद की दृष्टि प्रति धर्म सुधार आंदोलन के निकट थी, वहीं दूसरी तरफ बौद्ध धर्म की दृष्टि पूर्णतः प्रोटेस्टेन्ट आंदोलन के निकट थी।
• जिस प्रकार प्रोटेस्टेन्ट आंदोलन में कैथोलिक धर्म को ही सिरे से अस्वीकार कर दिया था एवं मुनाफाखोरी एवं महाजनी को समर्थन दिया गया था, उसी तरह बौद्ध धर्म ने भी वैदिक धर्म को नकार दिया तथा मुनाफाखोरी एवं महाजनी को अपना समर्थन प्रदान किया।
• वस्तुतः बौद्ध धर्म उपनिषद के साथ वैदिक कर्मकाण्डों एवं अनुष्ठानिक कार्यों के विरुद्ध खड़ा दिखायी देता है किंतु बौद्ध धर्म एवं उपनिषद दोनों के मौलिक चिंतन में स्पष्ट अंतर व्याप्त था। अतः बौद्ध धर्म को उपनिषद परंपरा का विकास मानना उसकी महत्ता को कम करके आंकने जैसा होगा।

Answer : उत्तरः संस्कृति किसी समाज में गहराई तक व्याप्त गुणों के समग्र रूप का नाम है। यह उस समाज के सोचने, विचारने, कार्य करने, खाने-पीने, बोलने, नृत्य, गायन, साहित्य कला आदि में परिलक्षित होती है।

• भारत एक सांस्कृतिक विविधता वाला देश है, जहां प्राचीन काल से अनेकों संस्कृतियां एक साथ पुष्पित एवं पल्लवित हुई। परन्तु धीरे-धीरे शासन व्यवस्था में बदलाव के साथ प्रशासनिक सुविधा के लिए भारत को अनेक राज्यों में वर्गीकृत कर दिया गया।
• वर्तमान में भारत में 29 राज्य हैं और हम राज्यों के निर्माण में यहां के लोगों की भाषायी एवं सांस्कृतिक विविधता को ध्यान में रखकर राज्यों का गठन किया गया है।
• राजस्थानी भाषा एवं संस्कृति के लिए राजस्थान, पंजाबी भाषा एवं संस्कृति बहुल के लिए पंजाब, गुजराती भाषियों के लिए गुजरात, मराठियों के लिए महाराष्ट्र आदि ऐसे राज्यों का गठन किया गया।
• भाषा एवं सांस्कृतिक आधार पर राज्यों के गठन के बावजूद अभी भी अनेक राज्यों में नये राज्यों के गठन की मांग उठ रही है। यह बात यह दर्शाती है कि भारत में वर्तमान राज्य पूर्ण रूप से सांस्कृतिक इकाइयों का पूर्णतः प्रतिनिधित्व नहीं कर पा रहे हैं।
• यदि देखा जाए तो उत्तर-पूर्वी राज्यों का गठन नृजातीय भाषायी एवं संस्कृति के आधार पर किया गया परंतु अभी राज्यों के मध्य एवं राज्यों के बाहर सांस्कृतिक विभिन्नतायें परिलक्षित होती है। नगा समुदाय के लोग अभी भी वृहत्तर नागालैंड की मांग कर रहे हैं।
• यदि हम पश्चिमी भारत की बात करें तो गुजरात, राजस्थान एवं महाराष्ट्र राज्यों में लोगों की वेशभूषा, खानपान एव भाषायी समानता मिलती है। इन राज्यों की भाषाएं इन्डो-आर्यन समूह की है तथा धर्म मुख्यतः हिन्दू एवं जैन है। इन राज्यों में राज्य सांस्कृतिक क्षेत्रों की अपेक्षा बेहतर सांस्कृतिक ईकाई को प्रदर्शित करते हैं।
• दक्षिण भारत में भी राज्यों के अन्दर एवं बाहर सांस्कृतिक विभिन्नता देखने को मिलती है। एक क्षेत्र के रूप में दक्षिणी भारत एक सांस्कृतिक ईकाई को नहीं प्रदर्शित करता।
• बुन्देलखण्ड, सौराष्ट्र विदर्भ जैसे कई अन्य ऐसे क्षेत्र हैं जो एक बृहत्तर सांस्कृतिक ईकाई को जन्म देते हैं। बुन्देलखण्ड में उत्तर प्रदेश एवं मध्य प्रदेश तथा दण्डकारण्य में उड़ीसा, छत्तीसगढ़ और आन्ध्रप्रदेश के क्षेत्र सम्मिलित है।
• पंजाब एवं हरियाणा के अलावा अन्य उत्तर भारतीय राज्य सांस्कृतिक ईकाई को प्रदर्शित करने में असफल से रहे हैं।
• इस प्रकार यदि उपरोक्त विश्लेषण में सूक्ष्म दृष्टि से अध्ययन किया जाए तो यह निष्कर्ष निकलता है कि भारत में 29 राज्यों के होने के बावजूद अनेक क्षेत्र या प्रदेश हैं जो सांस्कृतिक इकाइयों को एकरूपता प्रदान करते हैं। और कुछ ऐसे राज्य हैं जो पूर्णरूप से एक सांस्कृतिक इकाई को प्रदर्शित करने में असफल रहे हैं।